朱銘_單鞭下勢

太極之外還有什麼?—-談談朱銘

(本文三張照片引自嵐霆攝影,第四張為作者自攝)

( 2008/5/21 中時嚴選好文 )

OO七年五月在香港Christie,朱銘1996年的作品「太極大對招」(兩件,銅雕,版數1/8190*190*145cm  245*230*175cm,如下圖) 以約新台幣6324萬拍出,創下了華人雕塑的最高價,朱銘的「太極系列」,尺寸多樣,有木雕有銅雕有石雕,版數也多不是惟一,這樣的價錢,幾乎是朱銘的老師楊英風的七倍,已經是國際級二線的價錢了。

朱銘_大對招

朱銘  太極大對招 (兩件) 1996

第一次看到朱銘太極系列的「單鞭下勢」(如下圖),確實心中一動,以為自己又找到一位大藝術家了,筆者馬上四處搜尋朱銘的作品集、研究資料等,定睛一看,其實並非如此。

朱銘的太極雕塑,有幾個姿勢確實做得相當好,形神兼備神完氣足,動靜的平衡極佳,幾乎就讓人感受到太極在流動,遠遠勝過了他的老師楊英風。以太極的其中幾個姿勢,要說是一位藝術家是可以的,但要說是一位大藝術家,則還有段距離。
朱銘_單鞭下勢

朱銘  單鞭下勢

        單鞭下勢」的精妙已如上述,接下來我們要探索的是這樣的精妙來自何處?筆者這幾年來主要的進步,就是能夠區別,什麼是發自藝術家生命的力量?什麼是外部的添附?這個區別就是大師與凡匠的關鍵差異。「太極系列」是外部的添附,這一點,朱銘和他的老師楊英風一樣,不過是取巧於有表現力的傳統中華文化圖騰。

        為何說朱銘也是取巧於有表現力的傳統中華文化圖騰呢?筆者立論基於以下兩點:

        一、太極的姿勢,是中華文化極有表現力的傳統圖騰,筆者看過身穿道袍的太極拳譜,只要照這個姿勢把它雕塑出來,沒有一百分也有七十分,太極著道袍的拳譜圖有個巧妙的地方,取外形就自然得其神,做具象就會跑出一點點抽象的效果。

        太極之外,朱銘還有幾件零星的抽象雕塑。朱銘的抽象能力是低落的,曾有論者評論朱銘的抽象雕塑:「如對表現題材認識不深,或表現意念模糊,而一味往抽象的或大刀闊斧劈砍的路子走,恐怕也是朱銘目前值得考慮的一個問題。因為畢竟朱銘從傳統民間的寫實細緻雕鏤技法,一下子跳到現代造形技法,對於一種空間造形的虛實控制,尚未能完全把握。」

        誠哉此論,掌握不住抽象能力的朱銘,卻做出介於具象與抽象之間的「太極系列」(太極並不是真正的抽象雕塑,只是有一點抽象的效果),毋寧說是借力於傳統中華文化圖騰。

        西方沒有「太極」,一看見「太極」一定會驚艷,就這一點而言,是相當投機取巧的。不過筆者也要在這裡肯定,朱銘把外形模擬得非常好,而且朱銘本人也學習太極拳,對太極有一定的體會,若以工藝而論是第一流的,但若以藝術而論,因為缺乏前後一貫的思想,三個系列缺乏穩定的水準,在台灣雖是名列前茅,在世界雕塑家中還不是第一流的。

         二、「太極系列」是朱銘的巔峰代表,太極之前的「鄉土系列」(如下圖,「同心協力」) 以及太極之後的「人間系列」(如下第二圖),水準都跟太極相差太多。這樣的落差讓筆者確定,朱銘的雕塑缺乏一貫的中心思想,太極不過是取巧而得,朱銘真正的水準是鄉土系列與人間系列。

        雕塑或者繪畫的靈魂都是在思想,技法是其次的問題。朱銘的雕塑缺乏中心思想,技法也說不上有什麼開創,有謂朱銘的技法來自日本藝術家「圓空大師」,筆者比對了朱銘與圓空大師的作品,沒有贊同這樣的說法。就算有點像好了,這也不是朱銘的主要問題,朱銘的主要問題在於沒有思想。這個關鍵問題,使他無法跟世界第一流的雕塑家相提並論。
朱銘_同心協力

朱銘  同心協力

        朱銘的寫實作品確有可觀,感情自然流露,生動樸實。但是寫實雕塑隨著羅丹 (Auguste Rodin 1840-1917)的去世就結束了。Brancusi在一九二四年已經把抽象雕塑發展到成熟,更別提後面的Henry MooreAlberto GiacomettiDavid SmithAnthony Caro把抽象雕塑玩到了什麼地步。「同心協力」作於七O年代末期,從美術史的角度說,又落後了西方六十年。我只能說,我不討厭這件作品,但也一點也不會為它感到激動。就算以寫實論寫實,把眼光縮小到台灣一個小島之內,這也不見得勝過了深情款款的台灣寫實雕塑之祖黃土水。

        藝術這東西就是這樣,不敢說強爺勝祖,但絕不能是把爺祖的東西拿來做一遍筆者能寫一篇跟李白「將進酒」很像的詩篇,但這有何意義?能叫我「詩仙」嗎?當然不行。每個人在歷史裡都是獨一無二的存在,藝術家必須發掘出那個獨一無二的存在,並將之表現出來。就算有人心智跟李白很像,放在今天網路時代,也會出現完全不同的面貌,反倒是今天還寫「將進酒」的我,心智應該跟李白差很遠。
朱銘_人間系列
朱銘  人間系列之一木雕 45*17*45 cm

        人間系列的拙劣,幾乎不堪聞問了。內涵空洞,造形、用色均屬可笑。難道朱銘以為大刀亂砍就可以製造抽象的感覺麼?人間系列還不如最早期的真情鄉土雕塑。好好的太極不做,改做起「福娃」來了?如果太極是發自朱銘內在的生命,那麼朱銘對事物的抽象本質應該有所思索,後面是不會做出這種娃娃系列的,這又是「太極」是借力於傳統圖騰的明證。

        朱銘的力量,應該還是來自純樸誠懇的大地,不會做抽象無法強求,朱銘應該好好思索什麼是他的文化的根,然後將他的理解誠懇地告訴我們。

        不是去國外辦辦展覽叫做國際化,不是開幾場金髮碧眼的研討會叫做國際化,也不是西方鯊魚買進兩件叫做國際化。大陸有個笑話說現在華人收藏家都改名為姓「歐」名「美」,「歐美藏家買進囉!」,這樣比較能影響其餘的華人。

        如何把東方文化打進西方人的心,讓西方人從心裡佩服,這才叫國際化。西方「美學派」功力深厚異常,許多第一流大藝術家的後代就是經營畫廊 (例如Henri Matisse),我可以想像這些畫廊收畫或雕塑時的驕傲:「我父親(或祖父)的作品是賣折合台幣六億,你這個不知道第幾流的作品想賣多少錢?」

        為什麼筆者可以在這裡說三道四指點英雄呢?因為筆者是紮紮實實在拿著自己一生的積蓄在購買藝術品的。凡人努力上班供養藝術家,藝術家享有榮耀、名聲與金錢。藝術家必須,也有責任,提供我們最好、最誠懇的作品,這是藝術家惟一存在的理由。藝術家的無能和懶惰,是對整個社會的一種侮辱。藝術家如果又想靠社交來哄抬他的作品,這個世界已經有太多社交的東西,我們並不需要藝術家當社交家喔。

        就憑著朱銘太極的其中幾件,ABC九品官人筆者先給他第四等B+的評價,如果未來的朱銘做出超越太極或是與太極相接近的水準,那麼筆者會將朱銘晉升一級到第三等A-,如果未來的朱銘又推出「福娃」或是沒有新作,那麼筆者將把他降到第五等B的等級。

2009.9.9 增補

由於朱銘後來的作品「科學家系列」水準太差,加上發現朱銘「太極拱門」有抄襲 Henry Moore 的嫌疑,已將朱銘降至第六等B-

22 thoughts on “太極之外還有什麼?—-談談朱銘

  1. 喬伊

    一件作品若沒有內含情感,無法感動人心,就不算是令人驚豔的作品
    誠如您所說的,朱銘取巧於傳統中華圖騰,並沒有真正的東方文化內蘊
    而之前的人間系列,尤其是科學家系列,看完之後略有點失望
    因為看不出情感更談不上感動
    看到您的說明,感覺很舒服~
    [版主回覆05/05/2012 22:10:38]非常歡迎!

    希望華人世界能多出現幾位誠懇的大藝術家,看到現在,華人二品以上還是只有七人。

  2. lin

    看完你的評論,內心有很多的感慨,一般的藝術家要做到版大所說 "沒有中心思想的作品,就是凡匠的作品"是多麼難的一件事,所謂的中心思想應該是一以貫之,有時候我們看到一個藝術家因為某些人事物的觸動而做出好的作品我就覺得很棒了,但是說到要有一個中心思想,串連所有的系列和作品這又是何等之困難,朱銘還有"太極系列"可以流傳後世,但很多云云眾多所謂的藝術家呢??如果一般人能夠收藏到一件太極系列的作品想必已經令人高興了,更遑論能夠擁有版大所評論的那些震爍古今的大師了!!

     

    [版主回覆11/23/2011 16:02:51]

    倒也不必過於妄自菲薄, 華人的財富遠比帳面顯示的要多, 只是有一部分財富跑去炒莫名其妙的中國當代藝術F4之流.

    中心思想與根本性感情, 幾乎是一體兩面的關係, 一位大藝術家的中心思想, 乃在表達他所體會的根本性感情, 在最高處, 理性就是感性, 感情就是思想, 這也是藝術最難說清楚的奧妙.

     

     

     

  3. Alex

    就藝術評論而言,你配得起大師兩字!!!受益良多~

    [版主回覆07/18/2011 10:34:40]

    多謝多謝,當得起的部分拜領;當不起的部分就當鼓勵囉。

  4. ynn

    你的論見真是一針見血.

    在欣賞朱銘美術館裡所有作品時, 很驚異於其間水準的不同,

    心想他應該學某些畫家自毀一些不夠水準的作品, 不必樣樣珍藏展出.

    讀文之後看來, 可能他自己並沒有這種自知?

    的確, 一個藝術家不是只要動手就好, 首先得有內在的中心思想, 否則和匠沒什麼差別.

    真高興在網路上發現你的格子, 受教不少哦.

    ynn 

    [版主回覆11/29/2010 18:43:32]是的,沒有中心思想的作品,就是凡匠的作品。在藝術裡,要達到具有中心思想,又要能有自己的表達方式,是一件很不容易的事。

    您客氣了,非常歡迎。

  5. jumpjoy

    嗯.."拙劣"兩字的確用的傳神…人間系列不銹鋼-游泳..與木雕系列同出一轍..可笑極了..呀
    沒想到我終於有勇氣說出心中的想法..畢竟朱銘也名嚮國際…自已連小蝦米都不是
    其實想說的是..
    感覺藝博會太商業了..前兩年都錯過沒看成..今年特別留意去看..猛一看還真像大陸特展
    可以真正心動駐足的少之又少
    還有文建會宣傳的八位新人竟還有這種新聞出現..
    http://times.hinet.net/times/article.do?newsid=3738250&isGraphArticle=true&option=recreation
    沒去看的人,真的可以少了一些氣與感概
    不知台灣接下來值得看的展還有嗎…連美術館接的大展都已不如往昔了..
    [版主回覆08/25/2010 23:43:34]嗯,亞洲心靈空虛是個很大的問題,整體而言,亞洲藝術的水準跟歐美差很遠,亞洲雖然也有頂尖的藝術家,但是數量真的很少很少。並不是亞洲是劣等人種,而是我們環境比較差,近兩百年來,亞洲基本上處於挨打的局面,沒有餘裕發展藝術。

  6. jumpjoy

    今天結束的藝博會..展出朱銘的新作,人間系列-游泳…
    他的等級會再降嗎@@

     

    [版主回覆08/25/2010 21:04:03]嗯,小弟沒去看,先當不知道吧。升級立刻辦,降級慢慢辦。

  7. 通明子

    陰符經云:觀天之道,執天之行,盡矣。太極拳勢乃依天體運動模式進行手眼身法步的諧同變化,太極拳所有拳式,無論是單手或整招或上下連動招式進行,都必須 同時具足起伏、螺旋 、循環的特質,太極高手與人對侍時,兩者之間亦會發生上述現象,若以“具象角度”觀看朱銘太極系列並不具有如此動態,要知太極拳勢入化境時,直入天台智者 大師所云:『旋陀羅尼』,此乃虛空中唯一動態,太極系列若要抽象也只能抽“這箇象”,朱銘太極系列巧取傳統文化圖騰,而圖騰裡頭只是找不到中國古老的“生 命文化”內蘊,真正的太極美學不應如此“浮、淺”吧!
    [版主回覆04/22/2010 22:00:37]小弟不懂太極拳理,受教了。

    從藝術鑑賞的眼光來看,朱銘這些作品算不上高明。

    太極如果要做抽象雕塑,究竟應是如何?我心中也沒有答案。Brancusi 等大藝術家都沒研究太極拳,人類至今並沒有太極的抽象雕塑表述,或許等待下一個一百年?

  8. boy2

    我喜歡他的單鞭下勢…雖然我有一個朋友覺得單鞭下勢沒有什麼,我還是很喜歡…如果朱銘願意教我的話,我很願意學…我想他不會願意教我啦…其他的作品我從來沒有意見…我從來不論一個作品到底是不是從頭到底原創的,那對我並不重要…喜歡就是喜歡…我不在乎一個作品是抄來的還是創作出來的…好的作品就是一個好的作品…因為我很喜歡很喜歡他的單鞭下勢…所以我也很想要一隻…就算是複製的也好……我不是專業的收藏家…畢生也沒有什麼積蓄…我只是一個平凡人…但是我就是喜歡單鞭下勢…其他的作品我沒有那麼喜歡…不過關公(正確名字我沒記起來)那個作品還不錯啦…

    [版主回覆02/13/2010 11:23:39]瞭解,當然尊重您的個人喜好。

    雕塑的世界很廣闊,有空也可看看其他雕塑家的作品。

  9. sol

    不好意思  跟他方兄論易  可是這是我認為很重要的部份 

    易就是易 變化的道理   絕不是不易  當然可以說變異的道理是不變的道理  但就易而言就是易 
    易就是簡單  沒那麼複雜  這就是中文   易就是easy  不是 diffical
    像他方兄認定的    大師就是大師    master絕不是masterbate  
    是影響後人甚鉅 後人心甘情願的稱父稱母   不是自己爽就好  還亂生仔  masterbate不可能生仔!!

    易  日月變化循環  演生出的道理  所以易是站在相對的立場前提去  所以是作用之學  
    是相對世界的言論  而不是絕對境界的言論   只有地球有一個日 一個月 

    「在相對世界中  沒有絕對的真理  」 這是我體會的 
     緣木求魚  方向是相反的  
    [ 時時勤拂拭]  就是相對   那衣缽為何傳給一隻猴子  因為是絕對的體悟
    所以就連 [ 本來無一物  ]  也叫人擦掉   這就是所謂的甚深微妙的境界  

    所以以指指月  是將就的方法  以言論道  也是道斷 
    因為道不是論  而是行  行什麼  已經在道裡面  還有個行嗎?

    就像藝術不是論一論就有作品  這是手指   是媒介  是思考 
    但藝術包含的不只是思考  是感受高於思考 
    這個感受不是指專感情  感性  這種比較屬於阿修羅情感的
    還有比較複雜說不出來的全部……………………………………………………………………………………………………………………………………那麼多!! 

    他方兄在評論藝術的時候  也必有這種說不完  說不清   說不完整的時候 
    就像莊子齊物論說的「女聞人籟而未聞地籟,女聞地籟而未聞天籟夫」

    據《莊子.齊物論》所載,戰國人顏成子游因為看見老師南郭子綦倚靠几案坐著,仰望天空緩緩吐氣,好像精神離開了形體一樣,於是問:「形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?」意思是:形體可以像枯木般靜立不動,而精神也可以像冷卻不再燃燒的灰燼一樣嗎?南郭子綦回答說這是因為他已經忘掉自己的形體,進而達到對外物無動於衷,物我兩忘的境界的緣故。
    莊子.齊物論》
    南郭子綦隱机而坐,仰天而噓,荅焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前,曰:「何居1>乎﹖形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?今之隱机者,非昔之隱机者也。」子綦曰:「偃,不亦善乎,而問之也!今者吾喪我,汝知之乎?女聞人籟而未聞地籟,女聞地籟而未聞天籟夫!」

     這個境界是真的有  不是妄語   不是文學  不是玄學  是莊周夢蝶  是列子御風  很多人解釋成文學想像力  那西遊記  紅樓夢  就只是怪力亂神的小說了??

    我在我的blog有談到集體無意識創作  這是我親身體驗  不是跟著榮格說說 
    而在  (谿山琴況)http://www.odiestudio.com/sun/qart1.htm  中所描述的 : 和: 的感覺  是說不清楚 卻是有體驗過的人所認同的
    但其實也說得很清楚   又要自己去體會   箇中奧妙  也是在有限之中談到無限   從具象的方法談到抽象的境界
    {一 曰 和

    稽 古 至 聖 。 心 通 造 化 。 德 協 神 人 。 理 一 身 之 性 情 。 以 理 天 下 人 之 性 情 。 於是 製 之 為 琴 。 其 所 首 重 者 和 也 。 和 之 始 。 先 以 正 調 品 絃 。 循 徽 協 聲 。 辨 之 在 指 。 審 之 在 聽 。 此 所 謂 以 和 感 。 以 和 應 也 。 和 也 者 。 其 眾 音 之 窾 會 。 而 優 柔 平 中 之 橐 籥 乎 。 論 和 以 散 和 為 上 。 按 和 為 次 。 散 和 者 。 不 按 而 調 。 右 指 控 絃 。 迭 為 賓 主 。 剛 柔 相 濟 。 損 益 相 加 。 是 謂 至 和 。 按 和 者 。 左 按 右 撫 。 以 九 應 律 。 以 十 應 呂 。 而 音 乃 和 于 徽 矣 。 設 按 有 不 齊 。 徽 有 不 準 。 得 和 之 似 。 而 非 真 和 。 必 以 泛 音 辨 之 。 如 泛 尚 未 和 。 則 又 用 按 復 調 。 一 按 一 泛 。 互 相 參 究 。 而 絃 始 有 真 和 。 吾 復 求 其 所 以 和 者 三 。 曰 絃 與 指 合 。 指 與 音 合 。 音 與 意 合 。 而 和 至 矣 。 夫 絃 有 性 。 欲 順 而 忌 逆 。 欲 實 而 忌 虛 。 若 綽 者 注 之 。 上 者 下 之 。 則 不 順 。 按 未 重 。 動 未 堅 。 則 不 實 。 故 指 下 過 絃 。 慎 勿 鬆 起 。 絃 上 遞 指 。 尤 欲 無 跡 。 往 來 動 宕 。 恰 如 膠 漆 。 則 絃 與 指 和 矣 。 音 有 律 。 或 在 徽 。 或 不 在 徽 。 固 有 分 數 以 定 位 。 若 混 而 不 明 。 和 於 何 出 。 篇 中 有 度 。 句 中 有 候 。 字 中 有 肯 。 音 理 甚 徽 。 若 紊 而 無 序 。 和 又 何 生 。 究 心 于 此 者 。 細 辨 其 吟 猱 以 協 之 。 綽 注 以 適 之 。 輕 重 緩 急 以 節 之 。 務 令 宛 轉 成 韻 。 曲 得 其 情 。 則 指 與 音 和 矣 。 音 從 意 轉 。 意 先 乎 音 。 音 隨 乎 意 。 將 眾 妙 歸 焉 。 故 欲 用 其 意 必 先 練 其 音 。 練 其 音 而 後 能 洽 其 意 。 如 右 之 撫 也 絃 。 欲 重 而 不 虐 。 輕 而 不 鄙 。 疾 而 不 促 。 緩 而 不 弛 。 左 之 按 弦 也 。 若 吟 若 猱 。 圓 而 無 礙 。 以 綽 以 注 。 定 而 可 伸 。 紆 迴 曲 折 。 疏 而 實 密 。 抑 揚 起 伏 。 斷 而 復 聯 。 此 皆 以 音 之 精 義 。 而 應 乎 意 之 深 微 也 。 其 有 得 之 絃 外 者 。 與 山 相 映 發 。 而 巍 巍 影 現 。 與 水 相 涵 濡 。 而 洋 洋 惝 恍 。 暑 可 變 也 。 虛 堂 疑 雪 。 寒 可 回 也 。 草 閣 流 春 。 其 無 盡 藏 。 不 可 思 議 。 則 音 與 意 合 。 莫 知 其 然 而 然 矣 。 要 之 神 閒 氣 靜 。 藹 然 醉 心 。 太 和 鼓 鬯 。 心 手 自 知 。 未 可 一 二 而 為 言 也 。 太 音 希 聲 。 古 道 難 復 。 不 以 性 情 中 和 相 遇 。 而 以 為 是 技 也 。 斯 愈 久 而 愈 失 其 傳 矣 。 }
    這本書雖然說古琴  卻是把藝術創作說的一清二楚   所以跟他方兄計較清楚一下  易 的說法  不要見怪  不是文學  美感的問題

    其實我們所說的太極圖  是兩儀圖  不是太極  當然是衍生自太極   卻不是衍生自無極  因為是0與1  1與2
    也可以說無極生太極  但無極絕對不是太極   無極是一種存在  無法說  所以老子稱它為道  太極是強行說的  但也無話可說
    頂多也只是在空中畫個圓  一說就錯   說就是兩儀的狀態
    兩儀就開始一個說 一個聽  或你一句我一句  所以  易 就是這個層次   來來去去  有來有去  你來我去  像推手推來推去

    而無極  就不是兩儀   易理就不是不易的道理
    簡易是簡化的過程  是找到原理然後畫成圖形  是方程式  代入就可以得出答案
    容易就像電腦   自己會運算所見所得  雖然意思類似重複  不過意義不同  wundos比dos好用多了
    畢竟是作用之學  有用比較重要  不講無用之用=大用的說法

    就像幽默是智慧的產物   智慧是脫苦海用的船啦  到彼岸就不要綁著船  或不下船
    所以智慧也是相對世界用的   到了彼岸就不需要了啦   是一種狀態  行住坐臥都是那個了
    所以相對就不是絕對………………………
    但    其實是彼岸就在此岸     畫個圓

    很多外行的朋友或好朋友也會叫我大師  哈哈˙  因為有些大鬍子 就是大師啦  披頭散髮也是大師   開你玩笑嘲笑也是大師
    不只是社交用   虧人用的啦  !!     就像叫先生一樣  不一定的啦   小姐也size不小啦!!

    [版主回覆01/15/2010 22:51:27]簡易、變易、不易,才能窮盡萬象。如果被您改成簡易、變易、容易,那麼第三易與第一易就部分重疊,而且沒有辦法涵蓋萬象。供您參考。

  10. sol

    感謝他方兄的回覆   小弟絕不是太極高手  是初手  
    只是喜歡練練學學去體會養生養生  少去看醫生  多去逛美術館  跟黃蓉一樣 會說說而已
    不過  朱銘有些作品   是小件作品放大  所以只好用保麗龍比較容易些 
    是無可厚非  但是比較隨便了點  材質如果應用的好也不是不可以  因為在台灣是大師所以捧的太高 
    但就他方兄無私的分類法  這樣子是有些說不過去  我想朱大師自己也是應該知道的啦 
    因為他畢竟也是苦練出來的  為了生活  我看他看了以後也是會會心一笑吧  畢竟他是還活著的大師吧……

    這三易 是我自己的見解  不是一般市面上的三易說法 
    還有易有人說他(簡易  變易  不易) 
    我認為應該是簡易(簡化的動作)變易(變化的過程)容易(生活化和標準化方便化)
    因為既然是易  如何說它不易  易理當然是不變的道理  易就是易  不易就是不易  這樣單純多了吧   不像硬掰 
    因為易是作用學  是要用的  所以當然要容易  而且也是如此  64卦*6爻+錯綜互雜=所有狀態的變化應對解釋
    因為是(畫)卦  所以中國的文字  數學  哲理  建築  醫學…都在裡面  是文化的源頭  也是藝

    所以我認為所謂東方藝術家跟作品思想有很偉大的東西 
    而藝術高等的東西   東方西方也是相通的  但各有各的精彩   應該要有這個看法
    像蒙娜麗莎的笑(隱晦) 
    羅丹的巴爾札克(達摩) 
    布朗庫西的蛋(佛頭) 
    塞尚的山水畫(移動視點)
    picasso的組合立體  
    這些比較屬於東方特質的本質式的描寫(如印度佛像的刻法) 
    表現的較高層次的意涵  都是很精彩
    當然就創作而論  追溯的原住民的圖騰形式也是不錯的 
    不過就像他方兄說的米羅的假天真  跟克利的真性情其實是兩條完全高雄基隆的了 
    反正要就捉住本質去作  不是學學樣子   因為不可能每一個人都是蝴蝶姊姊
    要裝又會被他方兄捉包     講話加(的啦)只是搞笑的假原住民的啦  
    就像趙無極  朱德群  跟 常玉  林風眠  這些人必須遭遇到的狀況 
    也是  黃賓虹  李可染  齊白石 該遭遇的狀況 
    只是東方西方  古代現代  潮流個人  天份努力  時機技巧  個性變通…….市場跟純粹的藝術

    因為是從朱銘談起  所以必然談到這些問題 
    很高興自己是東方人  有這麼多可以應用的文化資源 
    又處在資訊的時代  這麼方便 

    因為無法把圖弄進來對照說明    所以我把一些看法花了點時間放在這個位置 
    解釋的清楚些  講清楚說明白 
    這就是台灣人的福氣啦!!就是愛台灣啦!!
    http://digu.yahoo.com/_UQCPJZXFJGESKK2IAPFYSLK5YM/blog/articles/672?listPage=index  朱銘的太極 

    ps(因為我翻鑄的銅工廠也是朱銘的銅工廠)

     

     

    [版主回覆01/15/2010 00:23:38]1. 敝格的標準裡,"大師" 不輕易許人,千年裡只有15位而已。不過當然,現在 "大師" 好像是個社交用語了?

    2. 如果是 "容易",就跟 "簡易" 有些許的重覆,還是 "不易" 好些。簡、變、恆定,才窮盡所有的狀態。

  11. sol

    我有一些看法   
    我本身也作雕塑創作  看的部位可能比較細膩  不過朱銘的作品確實有它處理氣勢與表面的功力 
    一個人的層次是有一定的限度  所以走出國際 當然是得跟世界的藝術家一起比比  
    朱銘的努力與運氣是無話可說的  時機的把握也是沒話說   作品也有相當的震撼力  我在學太極拳時  經過老師的教導與研讀拳經 
    曾跟我的太極老師討論說出我的看法  就拳的瞭解角度看藝術作品  就跟老師起了衝突
    因為他非常喜歡朱銘的作品   而我以他教我的拳論看來  朱銘的作品只是拳架的樣子而已   就是練拳不練功到老一場空  的簡化而已  不是精神的抽象本質
    因此很討國人喜歡   也可以唬得了日本人跟美國人
    太極拳論講「單重」  就是太極拳  只有一個重心  就像陰陽的循環鼓盪只有一個重心  所以太極拳是動的活的   不會有一個僵化的動作   接天之氣借地之力  全身是鬆的  而不是硬的 
    所以就以上的看法  朱銘的力是硬的  是粗糙的  所謂一介武夫般的弓張   無太極的圓融圓動  以創造個人的風格而言是可以的   但因為捨棄不了象  所以到不了純粹的造型層次
    達不到布朗庫西 的境界  也構不上亨利摩爾的深度  若以傑克梅第或畢卡索比更是不夠聰明跟開放  不過這就是事實  市場 

    朱銘的大件作品多是用保麗龍切割的  就筆調而言少了材質本身的特質與作者之間的相抗所產生的直接觸動  也就是像用油漆刷寫書法一樣 不對調  或書法寫在卡紙上的不入木  筆觸深度不夠  所以完全得靠作者本身的營造  創作跟推手一樣  手一搭就得知道對手的功力  一刀下去就跟作品起了互動
    朱銘對造型與美學的素養有些稍微的欠缺  雖然想營造出大家氣勢  卻落入認知層次的問題  一直往外的形式去追求  以至於無法跳脫過去風格與技法的困縛

    以羅丹的說法 來看朱銘的單鞭下勢 那單鞭下勢就是死的作品  應該是裝腔作勢  單鞭下勢從單鞭重心後移左手直直往下到下勢然後準備上來
    是一連貫的動作  下勢是為了金雞獨立 就像書法的一波三折是自然而然的起收動作  而停在下勢的動作  只是對空間的闡述 作品動勢向左向右而已 
    且右膝刀法切的硬硬的  氣是斷的   右手腋下的凹陷 氣也是斷的  就像草書或行書一樣  每一筆型斷卻意不斷  所以太極拳的轉身落胯  重心下坐然後提起 這種轉動鼓盪的感覺
    是活的  不是站樁   太極拳就像周易一樣  物極必反 起起伏伏 所以用這種說法來看  羅丹的行走的人就頂天立地了  還會活著走路呢

    所以張旭的書法我覺得好過懷素  是一樣道理  張旭的字  變化大而趣味多變  而動作中重心永遠在中心  不會被人一推就倒  且有輕重起伏之韻味
     就像劍舞一般  有美感有音律  有急有緩  有輕有厚  卻有古琴的韻味  雅而不俗  有木頭的聲音  有絲弦的聲音  有挑扣的聲音  有撫的聲音
      也有空氣共鳴的聲音  跟聲與音之間的同時與先後互動  還有人與曲與琴之間的和暢

    所以簡化的確不是抽象  去蕪存菁才是重點  快 輕 準 顯 簡 是美的 而 慢 重 渾 晦 繁 也是美啊  藝術是心靈的活動  好的作品是一眼就撥動心靈
      且經久耐看  韻味無窮 
    像布朗庫西的無盡的柱  其實都快成為太極圖般典型了  而其實兩者也是一樣的 一個是圓的一個是直的
    這就是易經的波動型態從不同角度去看  一個是起伏 (連山)  一個是周易(循環)  一個是歸藏(螺旋)
    這跟方圓圖也是一樣 方代表相對是儒家  而內圓代表絕對是佛家  而方外代表逍遙是道家  是精神意義去產生造型  不是一昧的在形式上追求
    所以不會五音令人發狂  跟陷入工匠的層級  固著於巧工故技而無法跳出過去的平面  技藝雜耍而已

    所以  找到藝術生命的本源  作品就是活的  不是朝三暮四的猴子  學個人模人樣  要有火眼金睛  雖然不能九九神功般的圓通
    也有個九八七十二變的本領  知道誰的作品是佛是魔  是妖還是精 

    不好意思  我是雙子的  扯得比較遠  希望大家聽得懂我的邏輯  有點天馬亂衝  就此打住  也以此共勉

    [版主回覆01/14/2010 00:55:53]1. 真正研習太極拳的高手發言,果然非常有趣!之前網友葦可渡君已指出朱銘太極缺乏後勢,您這篇可說是把個中精要闡述清楚。小弟根本不會太極拳,小弟只是從藝術直覺感知,朱銘太極是投機取巧的空外殼,當然不是精神抽象本質。缺少材質相抗直接觸動這一段您寫得非常精彩,我不知道朱銘用保麗龍切割,原來如此,難怪如此地有形無神,缺乏中心思想。

    2. 我不認為朱銘能唬得了美國人,歐美的鑑賞力可比日本好得多,說實話,日本這個國家有點三八,印象派就是日本吹出來的。

    3. 張旭與懷素,將會有專文,屆時連同王獻之,還要請您指教。

    4. 有連山、有歸藏、有周易、三易詳,中華文化裡有太多寶藏,比同時間的歐美可高明得多。光是我們繁體漢字,就是世界最美麗的文字語言。可惜現代子孫不爭氣,辱沒了祖宗。台灣還好,慢慢在追趕,中國還搞思想檢查,連google 都想撤了,思之令人浩嘆。

  12. Ocean

     

    太極是站在文化巨人身上創作所以自然有高度  步下了巨人的肩膀 … 藝術呀 不進則退

    記得看過他在巴黎開展報導  記者有訪問去看展的西方路人 路人回答是有練太極所以有興趣來看展…

     

    [版主回覆01/11/2010 19:10:47]

    太極是投機取巧之作。

    巴黎展時我也在現場,我還帶熱愛藝術的外國朋友去看,該外國朋友說" What's this ? martial arts ? "

  13. BB

    今天偶然看到某處介紹他的科學家系列,心裏只有"聳"這個感想. 由於對朱銘的認識只止於太極系列,一時之間以為自己眼拙,無法理解大師真正的用心,便去了官網看了他的其它作品,這世界上有哪個雕塑家會用類似815水泥漆的質感來塗自己的作品呢…無言.
    [版主回覆04/07/2009 08:59:16]

    唉,那是劣等工藝品偽稱藝術啊,如果朱銘是國寶,那對鑑賞家而言,簡直就是國恥。

    近來發現朱銘的"太極拱門",有很大的可能是抄襲自Henry Moore,詳細論據等我貼出Henry Moore 一文,會將朱銘再降一等至第六等B- ,太糟糕太令人失望了。

  14. doglover

    總統馬英九為朱銘新作科學家剪綵。
    [版主回覆03/06/2009 14:32:38]

    這只表示:

    1.馬英九總統還沒看過他方的他方,哈。

    2.朱銘真的很會做公關。

    歷經陳水扁之亂後,總統只要不貪汙就60分了,馬英九是正派不貪汙的總統,美學鑑賞不苛求了。

    兵器譜中,朱銘已經降等。

  15. 木森

    苛求正是追求完美的動力!

    本身修習太極,曾在竹科靜心湖畔那座"單鞭下勢"前凝視許久,感受雕像之太極意念,朱銘或許取巧,但是還是可以讓人感受到意念之流轉,或許觀賞之間,自身意念也隨之迴轉?

    套句版主的評語,至少朱銘將"中華文化極有表現力的傳統圖騰" 給凝結了下來!

    [版主回覆01/31/2009 12:51:30]

    如果是 "單鞭下勢" ,做得還不錯,大概是朱銘最好的一件作品。可惜朱銘整體缺乏穩定的水準和中心思想。中心思想是一位藝術家的關鍵問題,其實也是藝術家與平常人的分野所在。  

  16. 我的痛苦我的狂妄我的快樂我的愛

    就是偷懶賣弄.結果弄巧成拙.

    當然外界附和者多.誰敢挑戰大師ㄋ?

    其實很多檯面上的人..不過爾爾..

    [版主回覆10/04/2008 06:51:21]

    "大師" 要歷史定評才算,當代 "大師" 未免也太多了一點。期待那些佔據 "大師" 之名的人多努力。

    但也別變成虛無主義者,檯面上也有很讚的,例如常玉等人。

  17. gnohop

    本來以發誓決不再看"人間系列"這種可怕的東西了,但為了看閣下的文章不小心破功,眼睛好難受啊!

    [版主回覆05/28/2008 10:52:56]

    要禮讚大師,撻伐三流品卻得一流怪價錢,偶爾會看見不好的東西,就請大家多多包涵,謝謝。

    不能坐視三流品得一流價,否則以後藝術家只需要跟作手弄好社交,作手花個億,捧我當F4,我畫的是什麼不再重要了,感動也不重要,我是F4這件事本身就會感動一堆人。這樣會有種種齷齪的事出來,這門藝術會被毀掉。

  18. gohole

    你好,我蠻喜歡這個部落格,我想在自己的部落格介紹你的部落格,如果有引用你的話,我會註明出處,請問一下你的意願。
    [版主回覆04/16/2008 22:45:27]只要註明出處,歡迎引用。謝謝鼓勵!

  19. 葦可渡

    看了幾張單鞭下勢實圖,朱銘的可說是呆板啊
    沒感覺到此式蘊藏的機變

    [版主回覆04/02/2008 17:55:48]

    嗯嗯,筆者實際上並不會打太極拳。如果有太極拳高手指出朱銘的太極缺乏後勢,這可能是個值得思索有趣的看法。

    朱銘取巧於傳統中華圖騰,並沒有真正的東方文化內蘊,太極之外的朱銘,更無可觀。

    筆者幻想有一天全球大競技的來到,所有國家真正的一流作品一起在一個拍場競賽,那時全球藝評人統統看著說話,優劣將無所遁形。

     

  20. doglover

    藝術品鑒賞應擺脫名人加持效應 才是正常
    [版主回覆08/12/2008 09:35:39]嗯嗯,廣告和藝術,還是要分清楚。

  21. doglover

    這樣子談朱銘,您的藝評真是聞所未聞、華人一絕了。

     

    大藏家馬維建在SMART雜誌4月號說華人藝術要崩盤了,我看ailleurs從第一篇就是華人藝術要崩盤的意思,不知ailleurs有何評論?

    [版主回覆03/31/2008 10:25:21]

    馬維建在去年十二月,直指把郭維國拍了快1800萬的拍賣場 (台北中誠) 是金光黨,我完全認同馬維建的看法。

     

    金光黨橫行之下,崩盤是早晚的事。崩盤有美學面和經濟面兩種,美學面強卻因經濟因素而崩盤的東西,崩盤是撿便宜的好機會,因為他們幾年以後會再爬起來。但是多數的華人藝術,將是美學面與經濟面的雙重崩盤。

Comments are closed.