李真_大士

Botero來台灣了嗎?—-談談李真

                                                                                           ( 2008/4/29 中時嚴選好文 )

        Fernando Botero (1932~),南美洲哥倫比亞重要的畫家、雕塑家,是全世界探索「肥胖」最有名的藝術家,他的作品幾乎都圍繞在「肥胖」這個主題上,帶有強烈的社會批判和教化社會的意圖 (如下圖,Botero的「蒙娜麗莎像」,如第二圖,Botero的雕塑「坐姿女人」)。Botero對自己的作品有過解釋:「一位藝術家會無法解釋地被某種形式所吸引,藝術家直覺地採用了某一個姿勢,之後才嘗試地給出理由。」僅憑兩圖,讀者可能沒辦法感受到Botero教化社會的意圖,欲多瞭解Botero,可購買他的畫冊研究。

        為什麼談李真要先談Botero呢?因為兩者有太高的相似性,基本上是Botero遊台灣,拿掉社會批判和教化意圖。

Botero_Mona Lisa

Fernando Botero  Mona Lisa

        Botero的肥胖圖騰,係源自南美洲體態的普遍印象,觀諸重要的南美洲畫家Frida Kahlo、Diego Rivera、Candido Portinari筆下均出現不少豐腴之人,足見肥胖的形象是普遍存在南美洲畫家的意識之中。Botero自己解釋,當他把東西予以膨脹時,可以讓他進入充滿民間意象的潛意識世界,圓胖的造形,與歡悅有不可分的關係。

Botero_sculpture

Fernando Botero  Femme Assise

        Botero使用存在於現代南美洲意識之中的圓胖造形來表現歡悅,將人體以及萬物都予以充氣式地過胖,形成了一種成人卡通式的肉感歡悅,在強烈逸樂傾向的南美洲文化氛圍下,幾乎是一種歷史的必然。什麼東西是從生命裡發出來的?什麼東西是外部的添附?在這裡又得到一次驗證。李真使用肥胖的意象,表現的也是歡悅,Botero的歡悅跳進中華傳統文化的觀音裡,搖身一變為宗教上的喜悅。宗教上的喜悅如果不是來自悟道,一不小心就成了「歡喜佛」。

        李真複製八件的銅雕「大士」(如下圖),二OO七年十二月在台北Ravenel以台幣590萬元拍出,同場複製八件的銅雕「飛行樂士」以台幣613萬元拍出。李真活動甚勤,上國際拍場,參加國外的展覽不一而足。Botero還在世,且已被全球肯定為目前在世最重要的南美洲藝術家之一。西方論者謂「華人當代藝術不過是西方藝術的衍生物 (derivatives)」,誠非無據。

李真_大士

李真  大士 140*80*152 cm

        有論者幫李真辯護:「中國唐代的陶俑在形制上就已經趨向於肥胖身裁的結構,而李真在詮釋仿如吹氣般的人物塑造上,講究的絕非是Botero極端感官式的外在形體,反倒是一種生命能量囤聚所展現的豐沛,我覺得那是生命最圓融的一份心理情境追求。」

        這一段話並不能為李真脫罪,誠然Botero是比較肉感,但李真不過是把Botero灌進中華觀音的身體,肉感減少是中華文化對南美洲Botero所做的自然修正,並不是李真有何「生命能量」。Botero的「過胖」,不是只有在人體,而是灌注到萬物之中,李真同樣地把所有事物皆以「過胖」表現,這並非唐代陶俑所能解釋。李真用和Botero同樣的手法 (「萬物皆過胖」) 來表現和Botero一樣的目的 (「歡悅」),唐朝的「豐腴」 (如下圖,唐三彩,仕女) 並沒有「過胖」,和Botero、李真充氣式的過胖並不相同。

唐三彩_仕女

唐三彩  仕女

        再從李真的創作經歷來看,李真從早期的佛雕工藝製作轉入藝術創作,算是從工匠企圖走入藝術家表現自己的領域。一旦要表現自己,才發現自己並不存在。如果李真是從傳統佛雕中發展出「過胖」的表現手法,就很難解釋何以山、雲等事物也都是Botero式的充氣胖。

        李真的尷尬在於,如果不把萬物都「充氣胖」,表達的意念將不完整,如果把萬物都「充氣胖」,參考Botero就非常明確。再就法律上的實質要件「接觸可能性」而言,基本上可以假設雕塑家看過所有業餘藏家看過的東西。做為一個雕塑家,如果李真說他沒看過Botero,那未免太不用功。

        有位友人看到李真的作品,說道「這是………Dodoro嘛」,我當場笑了出來。友人想說Botero,一時拼音拼不出英文,說成了宮崎駿的胖龍貓DodoroDodoro正好是會飛的胖胖龍貓,李真也有一件「飛行樂土」胖胖的飛行動物,友人口誤卻也有巧合之處。

        下圖這件佛緣作品「三生石」,能更清楚地觀察李真的創作:

李真_三生石
李真   三生石

        這是Brancusi的「吻」被抓過來加個底座,來個中國風的命名「三生石」,羅密歐與茱麗葉抓過來當梁山泊與祝英台?Brancusi的「吻」是探索「吻」的本質,什麼是「親密」?什麼是人類最大程度的結合?李真這件作品,兩人側頭不敢直視對方,搞了個「貌合神離」,欲取中華文化「三生石」李源與圓澤後世相認的佛緣故事。異性的吻改成同性的前世今生相認故事,把頭轉過去把身體變黑白兩色 (黑白兩色就是前世今生了嗎?),西方的經典抓過來,想想看東方的經典有什麼可以套用,做點適當的修改,創作如果搞成這樣,未免太簡單了吧?劉其偉同樣畫過Brancusi的「吻」,劉其偉很老實地將畫作取名為「向Brancusi致敬」,筆者建議李真將這件作品改名為「向Brancusi致敬」。

        如果李真說他沒有看過Brancusi,這跟讀物理的人說他沒有讀過愛因斯坦,然後獨立發展出相對論一樣 (真的有讀物理的人不知道愛因斯坦麼?),令人不知怎麼說才好。如果李真也沒看過Brancusi,獨立做出「三生石」,那水準不算差?就讓我們拭目以待李真的下一批作品。

        藝術不是可以選擇的職業,某種程度來說藝術家是一種「天選者」。套句墨西哥畫家Diego Rivera的話「是真的畫家,他就會畫到死為止,外在的讚美跟報酬都不重要」。觀諸筆者心中第一流的藝術家也確實是如此。「假、大、空、偽、惡、劣」的藝術工作者都應該思考從事其他工作。筆者有許多朋友是上班族,他們在工作崗位上努力奮鬥,朝九晚五甚至朝九晚九。他們心懷誠懇,景仰藝術。我絕不能讓三流作品來交換這些朋友的年薪。三流藝術家吃香喝辣意味著一流藝術家要受苦挨餓。我壓抑內心的憤怒,給所有藝術家一個忠告:「誠懇一點,不然離開創作!」

42 thoughts on “Botero來台灣了嗎?—-談談李真

  1. 銘慶

    去中正紀念堂看了李真的大型雕塑展,當時其實很震懾,因為有一尊實在是太大了。我不是很明白學佛的人,如何跨越以佛造型來表現藝術的那種矛盾,觀者將先住於佛之相而後感知,後來想想的確有一股違和感。
    [版主回覆08/01/2012 22:26:29]藝術取材是完全自由的,這一點小弟倒是沒意見。藝術有 "思想" 和 "表現" 兩個面向,要這兩個面向都完全是自己的,才會有 "靈氣"。每一個人都能做把身體拉長的雕塑,但是只有 Giacometti 的才是神品。

  2. 飛行前拆除

    看來他方兄您是擋人財路了,才會惹來口水戰、弄得一身腥!

    辛苦了!!

    [版主回覆06/20/2012 23:34:07]回首前塵,諸多感慨啊。

  3. 威威

    作品是用來欣賞~不是用來評論~

    不喜歡的作品你可以批評它,但你有喜歡的作品請你多讚賞它

    讚賞才能使你欣賞

     

    [版主回覆01/14/2012 10:40:56]我很喜愛十五位大師的作品,讚賞有加,參見藝術史十五位大師一文。

  4. lin

    回"jan",所謂的取巧並非抄襲或不誠懇,我想大家都不否認,朱銘真的除了太極系列的作品之外,其他的系列的層次和水準真的有很大的落差,所以版大才會說取巧,因為太極的型和神已經成為中國文化的一部分了,所以要透過雕塑來表現相對來說比無中生有的創新簡單,然而常玉 杜象 在其創作生崖中並沒有出現 水準落差極大的現象!!
    [版主回覆12/06/2011 18:40:36]就是這話,多謝,早知我就不必回 jan 了。

  5. lin

    回"掘覺",首先我回應一下1.版大並沒有影射李真不誠懇而是明確指出哪邊有抄襲的嫌疑2.版大的用意並沒惡意的情緒性評論,也就是並非只針對李真一人,我想你可以再仔細咀嚼他文章的句意"誠懇一點,否則離開創作",這句話我想很清楚的表明"如果以後的創作夠誠懇,那離開創作這句話當然就成立囉",3.版大在回覆中也說明他有點後悔評論年輕的藝術家,這句話並非說他的評論有問題,而是未來總是有無限可能,或許李真在未來的創作理會有更清楚的中心思想,那我想屆時版主也會給予正面的肯定。還有你說版主的藝評不誠懇,我想如果真的不誠懇也不會有這麼多網友正面回應與討論,真的有問題,也不會得到這麼多的藝術同好的肯定,你們想表達的不滿也表達了,就不需要再浪費時間再貼一些學術或商業評論的東西了!!

     

  6. 掘覺

    回 lin   格主擺明了影射李真不誠懇 ! 任何人都看得出來 ! 那結論就是要離開創作嘛 ! 而且還憑直覺 !  如此狂妄自大;不跟他認真? 任他沽名釣譽. 暗箭傷人 ? 格主自己不誠懇,才會有"直覺評論"的謬誤,該反省的是格主,而李真這些年來努力創作,而且在世界個各地重要展覽參展,當然也受國際藝術專業人士檢驗,普遍大受好評,其迴響我大多都po上了,請大家詳細閱讀….

  7. 掘覺

    你說:杜象沒有抄襲…           但杜象有 "取巧.投機" 阿 !  (以你批評朱銘的羅輯)   你是不是也該大寫一篇來批杜象呢 ? 別忘了投稿喔 !    有一天你會發現  批李真 ;  和批杜象是一樣茅盾  !     還有 !  你還要繼續躲著嗎 ?

    [版主回覆12/06/2011 18:38:58]何謂取巧見前一回覆。Duchamp 已有專文。

  8. jan

    開門見山說,你筆下朱銘太極系列,你自認他創作的理由是因為太極是文化圖騰,所以判他為取巧。你錯誤(1)朱銘是生活中接觸太極,而有感太極之輕慢,優雅而受此深根的文化而創作,人類有文化的傳承決不會憑空而來,「外星人」另談。
    再來你錯誤(2).你喜歡看圖說故事,這是非常要不得的淺象說法,每件做品決有芸術家生活背景文化而來的靈感,比如你不知朱銘自身練習太極而發創作動機,你便定他取巧。 若依照你邏輯性的説法,那麼趙無極油畫布上寫的甲古文是否也是取巧?杜象泉「馬桶」是不是對你來說是更大取巧?…我還能舉列更多比如常玉的花瓶、中國圖形,畢卡所的非洲…他們都是你筆下的取巧者。
    不知能否稱你<七巧>?我覺得這樣稱呼你滿適當的,你覺得呢?我用直覺稱呼。,@_@
    [版主回覆12/06/2011 17:54:39]

    所謂文化涵養是文化融入生命中, 再以個人的理解發揮出來, 果如此, 則決不會有水準落差的問題; 如果只是生吞活剝的移殖, 就是我說的取巧.  不是穿件和服就叫理解日本文化, 和服人人可穿, 但必須是對日本的文學, 音樂, 藝術有所理解, 體會日本民族的情感與思想, 才叫理解日本文化, 這道理再淺顯不過了. 學太極的人多如牛毛, 但對太極有個人化理解, 乃至可以進行非生吞活剝的藝術創作者, 才是藝術家.

    趙無極, Duchamp, 常玉, Picasso 俱參各該諸文.

    另, 何謂" 非單一看法" 的藝評呢? 是指 "我覺得這作品好, 我也覺得這作品不好, 所以我並不知道這作品好不好" 這樣的藝評嗎?  你兩年前打了記悶棍就跑掉, 是最不負責任的讀者之一, 這 "非單一看法藝評" 是什麼? 還請指明.

    另, 這次的悶棍, "斷章取義", 所指為何? 也請指明. 

     

  9. C

    就一篇藝評

    可以讓人鑽牛角尖

    [版主回覆12/06/2011 17:09:55]

    法學裡有關 "言論自由的範圍", 是認為在 "政治" 與 "藝術" 兩個領域, 應該擁有最大範圍, 因為這兩個領域, 需要徹底充份的討論.

  10. 神遊

    雖跟作品無關,還是忍不住回應一下
    看到「你們這幫人我通通批判!只敢弄個媚洋假名,躲在無辜小狗後面…..」
    我忍不住笑了出來
    這是在演八點檔嗎?


    (話說回來,犬助還真的是滿無辜的……)


    [版主回覆12/06/2011 17:06:24]

    看您這回應, 我也忍不住笑了.

     

     

     

     

  11. lin

    這是一個很棒很神聖的園地,讓大家可以自由的交流對藝術的看法,請不要再用那種情緒性的字眼和口氣針對他人,我想某位仁兄有點搞不清楚狀況,版主並沒有說李真要"立即"、"馬上"離開創作,版主的重點應該是放在 "誠懇一點"否則離開創作的 "誠懇一點"上面,至於他為什麼認為李真不夠誠懇,我想在主文裡面的論述已經很清楚了,我覺得一個真正藝術家或者愛護那個藝術家的粉絲,聽到尖銳的藝評應該是要認真虛心的反省和檢討,是不是自己真的"不夠誠懇",如果真的夠誠懇,又怎麼會被人點出呢?!版主所說的每一字每一句我想都不是無中生有,都是可供檢視的,話盡於此,不想挑起無謂的筆戰,希望這個爭論到此為止!!
    [版主回覆12/06/2011 17:00:42]多謝您的肯定.

  12. 掘覺

    你說得對!我想也沒畫廊會收買你,是把你高估了,是我的錯,我看你也四處投稿,還得了獎,不過不用得意,這些媒體並非藝術專業媒體,在這裡得獎沒代表性,夠水準的話就去藝術專業雜誌投稿,看他們理不理你                                                                                          我到現在  沒投過稿,本想投稿將你大批一番,但是你還太小,不具知名度,我想沒人對批你的文章有興趣,怎麼投也是白搭 ,將來你若紅了,   可能是筆戰的宣告                                                         

    [版主回覆12/05/2011 10:45:35]

    這麼小, 您何必緊張.

  13. 掘覺

             靈識窮體─【神魄】系列2008-200【神魄】系列2008-2009

     

    靈識窮體經過十年的醞釀,李真藉【神魄】點出神對人

    的意義。佛教造像儀軌、道教諸位神仙以及臺

    灣民間宗教,為李真的藝術實驗提供了養分極

    其豐富的土壤。他既瞭解西方藝術家的思想與

    藝術策略,又欣賞非洲及大洋洲藝術豐富的造

    型與形象,作品遂卓越不凡,不受單一的規範

    與傳統所限。因此,人們對李真雕塑作品及裝

    置的接納總是模棱兩可,產生出同等恰當並又

    時而互相矛盾的多種解讀。李真的雕塑哲理有

    多條脈絡。藝術家本人所謂跨越國界與文化疆

    界的個人宗教信仰(高名潞稱之為「個人的精

    神性」)。其二為形式與意涵上的以一攝多;

    這一點落實到雕塑上,必然意味著視角和觀察

    點的不斷變換。至於五行體系所本的「比類相

    通的宇宙論」、其橫跨各類物象的複雜聯繫,

    還有它重視持續互動與變化的原理,就跟以氣

    為主的造型概念一樣,也都是李真創作中的主

    導原則。李真說:「這是未定天數,也是一種

    虛幻的價值,源於人禍天險。」

    摘錄自〈神魄:災難時代〉,《神魄李真雕塑》,

    前德國慕尼黑美術館館長  現任美國西雅圖美術館館長              Jo-Anne Birnie Danzker

    [版主回覆12/05/2011 10:44:06]悉

  14. 掘覺

    貼上目錄是讓你檢視一下自己到底看過多少李真的作品
    [版主回覆12/05/2011 10:42:48]一顆雞蛋, 並不需要吃完……

  15. 掘覺

        除非你被告,否則一般人誰能查你的ID,電腦高手沒幾個,所以你能繼續硬坳。你這般躲藏暗箭傷人還要人家離開創作,我反駁你,你不知悔改極力辯駁,讓人對你的身分和動機起疑,我只是問你是不是畫廊打手,並沒有說你是,何來侮辱罪?這一點也請你放心,你既然不是畫廊打手,何以不敢公開現身,必有問題,起人疑竇,對自己的身分那麼沒有自信嗎?你在怕什麼呢?你對自己的文章沒有自信嗎?只敢用媚洋的假名和小狗的照片,來避險 !
    [版主回覆12/05/2011 10:35:12]此地此名皆 traceable, 文責我自承擔, 無需扯上犬助.

  16. 掘覺

       照你的邏輯;杜象要不要離開創作? 他只把馬桶翻個面而已,豈非可惡至極的投機!杜象離開創作!

       布爾德和馬約爾豈不模仿羅丹? 人體雕像而已嘛 ! 早做爛了!離開創作!

       米開朗基羅可以事不關己嗎 ? 他和希臘 、羅馬時期的作品大同小異, 一樣是人體雕像啊 ! 米開朗基羅離開創作 !

       還有希臘 、羅馬時期的『神』與『人』的雕像, 說穿了不過是人體雕像嘛 ! 模仿人體的雕像, 有何創見? 一群手巧的工匠罷了 ! 通通離開創作

       ! 還沒說到這裡, 我早已開始不好意思, 我就不再往上清算了, 學格主的 『直覺評論』 真不容易啊 ! 會臉紅 , 我做不來 !

     

       一位藝術評論者 ,不管你專不專業, 你有何權力憑著直覺不對就要求藝術家離開創作 ? 這早已超過評論的範圍 , 你的直覺這麼偉大 ? 我還沒看過任何一位藝評家敢要藝術家離開創作 , 作品好不好,自有公論,你可以不欣賞但你沒有立場要藝術家離開創作 , 你何以如此蠻橫 ! 我越來越希望格主留下主文,和大家的回應  如你所說讓大家和下一代去看 , 看你是如何蠻橫竟然敢叫藝術家離開創作 , 不管作品好壞任何人都有創作的自由 , 你懂嗎 ? 你如紅衛兵般的狂妄 , 的確是該讓下一代看到 , 這一點你有遠見 ! 我的言論和我PO上專家的論述都有名有姓  ,甚至還有圖 , 我們對自己的言論負責 , 後代也知道我們是誰  ,那你是誰 ? 評論是你寫的 , 與小狗無關 , 難到你希望你的子孫百思不解我的爺爺怎會是隻小狗的照片呢 ? 恐怕連這樣都不會發生 , 沒有真姓名啊 ! 如何認祖呢 ? 我越來越為這隻小狗抱屈 , 批判傷人是你所為啊 ! 我們對小狗的印像是 汪 !   !! 和搖尾巴的可愛 , 頂多有吃大便的可憐 , 但你讓這隻小狗越來越顧人怨 , 憑直覺就要藝術家離開創作的是你 , 和小狗無關 ! 請不要靠小狗保護你 , 讓牠惹人厭!

       你何以對李真如此蠻橫不能見容 , 這讓我對你的身分和動機好奇和懷疑 ! 你是畫廊的打手嗎 ? 還是同行相忌 ? 你難到有拿人家的好處嗎 ? 別讓我猜 ! 表明身分 ! 受人檢驗 , 難到你懼怕 ? 經不起檢驗嗎 ?

                     高知見   直覺論

                     雕塑史   千百年

                     寥可數   沒幾人

                     如是說   何神聖

                     千百逼   狗照片

    [版主回覆12/03/2011 16:16:05]只有抄襲才需要離開創作,我雖不欣賞Duchamp,Duchamp 並沒有抄襲。

    在yahoo的 ID log是traceable,只要留下ID發言的,並沒有誰能隱藏。

    如果您備具理由,來罵我文章寫得不好,這是OK 的,但請注意不要觸犯侮辱罪。

    畫廊的打手?您放心,這顆地球並沒有畫廊能收買小弟。

  17. 掘覺

    摘錄自〈尋找精神空間〉,《李真中國美術館個展:尋

    找精神的空間》,Asian Art News & World Sculpture

    News 總編輯 Ian Findlay-Brown

     

    在李真的藝術裡,有孩子般的天真與難以形容

    的永恆智慧,如果雕塑能昇華我們的人性,那

    麼李真的作品確實有這樣的力量,毫不保留呈

    現不同的精神內涵,這與西方雕塑的冰冷、僵

    硬幾何金屬雕塑完全不同。

    [版主回覆12/03/2011 15:59:58]讀了。

  18. jan

    自認為一個專業藝評者,應知道中道中懇,怎麼看你在回覆問題是這般偏執,枉然看了多篇品論然在回答來訪人問題是這般貧脊無內容,你到底有沒更深入去了解整個藝術環境,只知每篇開頭都先題價值多少,你也盡量不要在別人文章裡斷章取義再加上自己的意思,給點自發內含性的評論。
    [版主回覆12/03/2011 15:56:17](1) 兩年了,在Gauguin一文抗議然後又消失的你,又回來啦?以下是你兩年前的Gauguin留言:
    ===================

    jan2009/06/08 21:52 回應

    出國走走吧 你需要出口轉內銷 意評若太單一看法對你無疑是張愛玲裡的七巧

    ===================

    你還沒告訴我,什麼叫非單一看法的藝評呢?

    (2) 難道你要我一一去指出 "掘覺" 所引的他人藝評謬誤何在,然後跟 "掘覺" 打筆戰?需要這麼浪費我的時間嗎?保留原文,讓時間釐清就可以了。

    (3) 何處斷章取義?請指出來。

  19. 掘覺

    哈 ! 哈 ! 哈 ! 哈  !  那你就留著這篇"高論",保證你留越久越好笑.越後悔,  本人會不時回來看看你是不是偷偷把它刪掉了,有最基本的膽量就不要刪,我等著看笑話!不用等到下一代!       說到膽量,你還打算躲著.縮著繼續混下去?不敢出來見人! 在虛擬世界暗箭傷人,戲虐.潮讽,在真實世界過你的太平日子!各位格友千萬別學人家,人家格主可是有練過的,連笑話都能拿來當招牌  (直覺評論)  還洋洋得意,真被質問,也擠不出幾個字來反駁,這流工夫也能弄個部落格當藝評,唉!想當藝評; 想得走火入魔了啊!            
    [版主回覆12/03/2011 15:39:47]您不必時時回來,您十年後再來,不會偷偷刪的。

  20. 掘覺

    李真系列作品一覽表

    【虛空中的能量】Energy of Emptiness 1998-2000

    雲中佛 Buddha on the Cloud 1998

    涅盤 Nivana 1998

    空塵 Transcendence 1998

    三覺者 Three Bodies of Buddha 1998

    世尊 Sakyamuni 1998

    藥師 Buddha of Healing 1998

    彌陀 Amitabha Buddha 1998

    西來 Amitabha 1998

    南海 Avalokitesvara 1998

    無量壽 Amitayus 1998

    合十 All in One 1998

    無憂 Shambala 1998

    無憂國土 Pure Land 1998

    大士 Avalokitesvara 1999

    無間化育 Unceasing Cultivation 1999

    如雲 Like Cloud 1999

    蝴蝶王國 Butterfly Kingdom 1999

    滄海行洲 Travel through Time and Space 2000

    Puzzle 2000

    若然者 Nature 2000

    白鷺鷥的春天 The Egret's Spring 2000

    法界遊子 Siddhartha 2000

    拈花微笑 The Buddha's Smile 2000

    和而不同 Harmonize without Compromise 2000

    乘雲氣 Cloud Glider 2000

    煙雲供養 Cultivated by Mist and Cloud 2000

    【大氣神遊】Spiritual Journey through the Great Ether 2000—

    文殊菩薩 Wisdom Bodhisattva 2001

    普賢菩薩 Fulfillment Bodhisattva 2001

    大士騎龍 Dragon-Riding Boddha 2001

    天界山水 Landscape in Heaven 2001

    雲中一如來 The Buddha in the Cloud 2002

    無心海 Clear Soul 2002

    Meditation 2002

    飛行樂土 Float to Sukhavati 2002

    地藏行 Ksitigarbha Bodhisattva 2003

    清涼山 On Cloud Mountains 2003

    三生石 Cause 2003

    山行旅 Traveling In Mountains 2003

    兩忘 The Moumenon of Contrast 2004

    仙境尋幽 Visiting Fairyland 2004

    天音 The Sound of Nature 2004

    清風雲露 Soothing Breezes Floating Clouds 2005

    影沉寒水 Nothing in the Heart 2005

    黃金雨 Golden Rain 2005

    若水 Blessing Water 2005

    糜糜 Collective Consciousness 2006

    供養 Offering 2006

    靈思 Soul Guardian 2006

    入世 Entering the World 2007

    西風佛來 Elysium Buddha 2007

    雪峰仙蹤 Snow Wonderland 2007

    御風遊 Riding the Wind 2007

    天闕輕舟 Floating Heavenly Palace 2007

    菩提 Causal 2008

    海上行者 Ocean Deliverer 2008

    天池 Heavenly Pond 2008

    出神入化 Elevation 2009

    蒙之初 The Genuine State 2009

    浮光 Flickering Moonlight 2009

    【神魄】 Soul Guardians 2008-2009

    審判者 Judge of the Underworld 2008

    攝心者 Mind-Taking Guard 2008

    攝魂者 Soul-Taking Guard 2008

    耳通 Wind-Accompanying Ear 2008

    眼通 Thousand-Mile Eye 2008

    西白虎( ) Tiger 2008

    東青龍( ) Dragon 2008

    北玄武( ) Tortoise 2008

    南朱雀( ) Phoenix 2008

    中麒麟( ) Qilin 2008

    風神( ) Lord of Wind 2008

    火神 ( ) Lord of Fire 2008

    雷神( ) Lord of Thunder 2009

    雨神 ( ) Lord of Rain 2009

    【不生不滅】 Immortality 2008—

    破天風 Sky Breaking Gale 2008

    地心火 Earth Piercing Fire 2008

    眼識 Visual Perception 2008

    耳識 Audio Perception 2008

    金剛不壞之一 Indestructable Spirit I 2008

    金剛不壞之二 Indestructable Spirit II 2008

    無聲 Tranquility 2010

    【天燧】 The Beacon 2009-2010

    燃燈 Illuminator 2009

    攀龍燭 Soaring Dragon 2010

    天火 Fire Master 2010

    大羅金掌 Golden Palm 2010

    托塔 Aerial Pagoda 2010

    追燭 The Pursuer 2010

    捻花 Angelic Smile 2010

    蘭亭 The Pavilion 2010

    【青煙】 Ethereal Cloud 2011—

    一縷 Fleeting Wisp 2011

    日行千里 Moving on 2011

    [版主回覆12/03/2011 15:14:51]貼目錄幹什麼?

  21. 掘覺

    策展人 楊心一 美國康乃爾大學藝術 史 博士

    Curator Yang Shinyi (Ph.D. Art History, Cornell University )

     

    觀看李真的雕塑作品,觀者會被黑色塊面所深

    深吸引。雕塑的表面極度光滑,反射出落在雕

    塑上的光線,黑色塊面增加了雕塑的形式。由

    於藝術家所選擇的質感加上藝術家弧形、流

    動的線條,使得觀者的眼光被雕塑的形式所捕

    捉,不停的留連在雕塑上。這種視覺張力使得

    地心引力在雕塑上失去了作用,為觀者達到

    了一種永恆(timeless) 的視覺心理狀態。可以

    說,李真巧妙的利用顏色(color) 和形式(form)

    的對比,創造出一種心理學上雕塑和觀者的互

    動。李真的這種藝術策略使我的雕塑史知識匱

    乏,讓我更確認李真雕塑獨特的創造性。相反

    地,李真的雕塑令我聯想到了西方繪畫史上的

    黑色畫(Monochrome Black) 的美學觀,代表

    藝術家是60 年代美國藝術家Ad Reinhardt 的黑色畫系列。

    西方畫家有一種使用單純黑色的

    傳統,他們有些使用黑色反應墨色以代表東方

    的象徵意含;他們有些使用黑色來創作出畫面

    (黑色)和背景,也就是畫布(白或米色)的

    辯證關係;他們有些使用黑色來再現對神秘的

    力量與冥想的嚮往。即使目的不同,但大體來

    說都是把觀看繪畫的過程作為一種人和自然的

    溝通,我認為這正是李真與其他表達「佛」、

    「道」意境藝術家的不同,也表現了他的過人

    之處。他以形式作為觀看過程的一種觸媒,更

    多的是帶領觀者進入黑色的世界。藝術家巧妙

    的以雕塑,經由黑色傳達給觀者的視覺、心理

    及文化三種符號,創作出獨特地雕塑語言,一

    種新東方美學的表現方式。

     

    [版主回覆12/03/2011 15:14:24]閱畢,沒有改變我的看法。

  22. 掘覺

        其實李真的作品是否太接近POTERO?這個問題在2007年威尼斯雙年展前,主辦單位便以集合相關學術人士開會討論過了,最後一致肯定李真的作品,因此李真成了威尼斯雙年展開辦至今116年來第一位受邀參展的華人雕塑家。

        你以為只有你懂POTERO嗎?國外這些學術人士都比你不懂!真是自大到無以復加,還有人跳出來說什麼專家不一定對,那我反問:不是專家的你們就一定對嗎?各個領域人士的水準不ㄧ,要有能力去分辨,不然就流於以偏蓋全之輩,你們知道嗎?現在耶魯大學、康乃爾大學、柏克萊大學正在研究整理李真作品的相關學術,這些學術人士都是笨蛋?不懂自家的POTERO,就你們懂?各位的夜郎自大真是令人開了眼界。

        那個叫JOECHOU 1939的你要搞清楚,只有擁有權力的人才能封鎖別人,我只是建議別自曝其短

    認為李真的作品不夠好或不喜歡,我都尊重,但不該說人家COPY、抄襲,還戲謔調侃人家『POTERO遊台灣』,還要李真離開創作。這就不公道也逾度評論!請看清PO文!本人PO上專家論述乃表示非我一己之論,他們都是傑出的專業人士,值得大家參考,哪是壓你們!當今網路世界言論;誰能壓誰?你   

    連這些簡單邏輯都搞不清,還出來跟人家論戰,聽我的話,回家睡覺!看電視長長見識也行!  

        引用JOECHOU 1939的一段話『直覺和每個人的藝術經驗(不想用知識一詞)與生活經驗有很大關聯』,所以正確的直覺評論是需要有深厚功力的,不然會放炮,就像你這篇文章一樣,用直覺來評論、批判別人那是不客觀不用功不深入的做法,難怪你論述那麼表淺,這種評論是個笑話!沒人會拿來當招牌,就你如獲至寶,我就不叫你把招牌拆了,免得好心沒好報。

      你們這幫人我通通批判!只敢弄個媚洋假名,躲在無辜小狗後面,批判傷人,真是無識、無膽。真君子坦蕩蕩,何以這般鬼祟?你們是誰?學問、體悟這麼大?報上名來!弄上真面貌,別躲著放冷箭

      PO上節錄於策展人   彭鋒 (第54屆威尼斯雙年展中國館策展人)的一段文章

      別只會講專家不一定對,這大家都會說!

     

      

       很長時間以來,當代藝術的中心為批判性、社會性、

    觀念性等非藝術因素所佔據,而人文性、審美性、技巧性

    等藝術性因素被排擠到邊緣。李真的雕塑反其道而行,

    以它們的巨大力量,將藝術性從邊緣拉回中心。

    在李真的雕塑中,我們可以看到對文化的傳承而不是解構,

    對精神的敬畏而不是調侃,對技巧的雕琢而不是廢棄,

    對美的回歸而不是褻瀆。李真的雕塑,是當代藝術界中少

    有的可以用正面辭彙來描述的藝術。

        在爭奇鬥豔、畸趣橫生的當代藝術界,李真的雕塑能夠

    靠中正平和的正道脫穎而出,沒有超乎尋常的

    強大力量是不可能成功的。李真作品的強大,

    與其說來自他的個人意志,不如說來自他背後

    深厚綿長的東方文化。李真的雕塑,不該是藝

    術圈獵奇的物件,而應該屬於全人類,用它們

    來激發人們求真,向善,愛美。

    [版主回覆12/01/2011 23:13:25]用您的回應答覆您:

    "各個領域人士的水準不ㄧ,要有能力去分辨"

  23. joechou1939

    Ailleurs君, 也問候你。 告訴你一個秘密: 我和你抬摃, 但是骨子裡, 你的評論我大都贊成。 繼續加油。 我不熟悉台,港, 中,的藝術市場。 聽來冤大頭很多! ‘直覺’和每個人的藝術經驗(不想用知識一詞)與生活經驗有很大關聯。  大家很難‘相等’。 做做參考, 彼此交換倒很好。
    [版主回覆11/30/2011 22:49:43]談天說地甚好,歡迎常來。

    小弟注意到一件有趣的事:我的反對普普藝術Andy Warhol一文,在台灣普遍反應不錯,不過在中國被一位相當認真的讀友批評為充滿精英領導的專制思想。小弟確實是主張在專業領域必須精英領導,不過這個歧異讓小弟聯想到:是否是台灣苦於民主的亂象,潛意識裡期待精英領導;而大陸苦於專制,心中期待全民投票的普普藝術?

    在民主更成熟,像美國這樣的國家,又如何看待小弟反對普普藝術之說呢?

  24. lin

    專家講的話一定是對的嗎?很多所謂的專家講出來的畫不是媚俗就是商業化考量,一昧的歌功頌德聽了就想吐~版主說的沒錯好的作品看了就會感動,不需要看一堆專家的馬屁文章才會感動才會覺得好,依我看來,華人雕塑家裡面比李真好的就一堆,為什麼決絕先生要執著於幫李真辯護呢??難道是買了一堆李真的作品??
    [版主回覆11/30/2011 00:16:02]時間釐清一切,作品以外的雜事倒也不須深究。

    其實我有點後悔評論這麼年輕的藝術家,因為年輕總是有無窮的可能,如果李真往後的二十年出現瘋狂的進步,那我會以增補的方式改變評等,到目前為止,我還沒有感受到該藝術家自己的東西。

    前一陣子與友人聊及,如何鼓勵新銳藝術家的問題。我覺得對一位年輕藝術家最好的鼓勵,並不是馬屁文或金錢,而是大師的畫冊,讓年輕藝術家感受他與世界巔峰相距有多麼遙遠,而起一種 "典範追尋" 的效果。

  25. joechou1939

    這個掘覺好像是專制體制下訓練出來的。 意見不同就要封鎖人家的文章。 尤其是藝術。 不能老拿所的謂專家的論調來壓別人。  我和格主也常有意見相左的時候, 也常埋怨他鐵論的方式。 但是我永遠尊重他言論的自由。 就像格主說過, 不同意見大家可以討論,把所有意見都留下來, 讓其他讀者參考。 絕對反對用所謂專家的論調來壓制評論的自由。
    [版主回覆11/29/2011 23:51:52]前輩出來說話啦,我序言裡說有表示年齡的最長者就是指您,先問候您。

    直覺確實有其專橫之處,我覺得 "愛與直覺' 是比 "分析" 更能接近藝術的,也是敝格卷頭詞。

  26. 掘覺

     李真作品充氣似的形似肥胖,不只在講「圓融」,不要漏掉「氣」和「能量」,其實這還只是略說而已非其作品的全部意涵。你個人覺得李真的作品好不好,這是你的自由,我絕對尊重,畢竟沒有一百分的藝術創作,也不可能期望任何人都喜歡李真的作品,但是用表像的形似肥胖就要等同於「COPY.「模仿」BOTERO,還要李真離開創作,這就有很大的問題,我論述的重點就在這裡。

      我的最終目的,是要你移除這篇文章,知錯能改善莫大焉,若真能這麼做,你還有讓本人敬佩的地方,建議你移除吧!

      PO上節錄於中國美術館館長 范迪安的一篇文章,為佐論

      李真先生的雕塑是那一種看過一眼便會令人不能忘記的藝術,他們以極為個性的面貌和極為強烈的風格讓人嘆為觀止,猶如天外來客驚擾視線,也如遠古經典遺世而獨立。

      他的雕塑擁有自足的世界,那是由他作品飽滿的形體、圓潤的線條和通體渾然的意象交織而成的。

    一個藝術家的成功,必然是在存高遠之志的基礎上找到了解決問題的方法論,使感性的語言和理性的方式達到高層次的統一,方能成就一番具有創造性的景象,依我淺見, 李真 先生的雕塑至少在三個方面解決了當代雕塑創作面臨的課題,或者說,他的雕塑在三個方面解決了諸多矛盾統一的因素,從而孕化和催生出了別樣的成果。

      其一,他的雕塑在品格上是以超俗為根本、凡俗與超俗的統一。李真先生的藝術大多取材於佛教主題或佛家思想,這表明了他身在世俗生活空間而懷想塵外世界的精神訴求。但是,他不是一個佛教藝術家,而是一個深刻領悟了佛家思想並沉浸於佛學境界中的藝術家,因此他的創造是獨特的,視野是超越性的,總是把佛教主題與自然主題、宇宙主題聯繫起來,使作品的造型如是一種吐納太極、充盈天地的「世尊」。有意味的是,佛教人物也擁有世俗生活的型態、神情與細節,由此讓人們感覺到它們與人世間情感的接近,形象自然而具有雙重的內涵。

      其二,他的雕塑在美學上是以東方為主導、西方與東方的統一。李真先生的作品在雕塑的體量塑造等方面反映出他掌握西方雕塑語言的能力。但是,更多地折射出他對東方哲學的濃烈興趣和深厚底蘊,看他的作品,儒、道、佛多家思想融會而成的天人合一讓人感同身受。著重從華夏文明與文化的遺產中吸取精華,他在追求作品內在品質的同時,並沒有犧牲其本身的形式美感,而是理性地尋找東方與西方之間的內在邏輯,在東與西的統一融合中實現由內而外的精神再現。他的藝術在生動的氣韻和偉大的靜穆之間形成了通融的二元組合。

      其三,他的雕塑在語言上是從材料導向精神、材料與精神的統一,例如他使用東方美學中黑白灰色彩體系就極大地強化了他的藝術主題,本是厚重的青銅等材料經過他的處理變得輕巧靈動,猶如大氣飄浮,而且充滿著藝術家創作的「物外之趣」。通過材料的選擇與處理,他使雕塑的材料變成了精神的語言。

      原文載於【尋找精神的空間──李真中國美術館個展畫冊】

    [版主回覆11/29/2011 23:43:05]李真可以以下一批新作,來讓我刮目相看。

    看完該館長這段文字,一點都沒有動搖我的心。

  27. 掘覺

       你也承認potero比較『肉感』,也說李真作品是『充氣式的過胖』那這在大方向的形體上就已明顯不同,這不同的形體帶出了迴異的內涵,一個是『物質性』的,另一個是『精神性』的,如『吹氣膨脹』的形體是李真刻意的表達方式,用以表達『圓融』、『氣』、和『能量』,這是李真的表達方式,至於你要如何表達,別人要如何表達,都和李真無關,藝術本就是各自表述,各有面貌,這就是藝術的自由和多樣性,難道『圓融』、『氣』、和『能量』的藝術表達方式也有標準答案,而且標準由你來定,你未免也太自大了吧!

       而『唐代陶俑』這個問題讓我想起李真說過的一句話『人如果吃了芭樂,拉出的也是芭樂,那這個人身體就有問題,藝術創作的風格與文化內涵也是一樣,是需要內化的』,以我觀察,李真的創作不受『陶俑』與『potero』制約,『母體文化』與『西方藝術』只是李真的養分,繼而創作出具有『新東方精神』的現代雕塑,你的眼光深度太表淺了,連表像都看不清,更遑論作品的內涵了。

       PO上節錄於美國柏克萊大學亞洲研究所碩士也是國內知名策展人『王嘉驥』的一篇藝評,佐證本人論述請格主虛心學習,不用等到下一代

       王嘉驥說: 李真再現下的佛教造像,展現出一種近乎清淨無為的清

    貧美學。雖然清靜、清貧、無為,卻又充斥著沛然莫之

    能禦的氣體或能量。如此一來,使得作品本身,既有情

    感收斂的特質,同時,又兼具氣體與能量極限擴張的效

    果,又譬如《無憂國土〉與《大士》,更有讓佛像與菩

    薩像回歸嬰兒或孩提形象的明顯意圖。就此而言,似乎

    又明顯攝入了老莊「比於赤子」(《老子》五十五章)

    的哲學理想與美學。

    無慾、清靜、無為的開臉形象,加上氣能充塞的身形體

    態,使得李真的佛像或菩薩像顯得「既重又輕」。若就

    風格的類比而言,這樣的美感氣質反而越過了唐宋之風,

    而更接近六朝高古佛教造像的神氣與意韻。

    [版主回覆11/27/2011 20:15:40]"圓融" 當然沒有標準答案,可以有億萬種作法,我的回答是除外法,我是說如果做得又大又圓,然後說這是 "圓融",我會覺得這應該不是好作品。

    那篇文章我看過,沒有改變任何我的看法。

  28. lin

    呵呵!!有人來踢館了….好像的是來踢館的人 怕被抓到另外開一個新帳號 😛
    [版主回覆11/24/2011 15:34:47]

    開館沒有怕踢的, 進廚房就不怕油煙, 我選在yahoo 開 blog 的原因之一, 就是留言要登入帳號, 這樣可以避免掉髒話式的留言.

    踢館有講理由的, 我會認真回答.

  29. 掘覺

     Botero的肥胖來自於肉體、生活化的,而李真作品的形似肥胖,是表示道家的[]與佛、道[圓融][能量]的精神性,否則[][圓融][能量]該如何表達?請教教我!

        格主所說「並不是李真有何生命能量」實在可笑!別忘了!這是藝術創作,作品的形態是藝術家的語彙,需要的是文化、美感、及對生命的體悟,這是精神性的,不是法輪功或九九神功啊!

        如你所說「唐三彩仕女沒有過胖……」而否定李真,此論若成立的話那大家都襲古而作,世界上就只有工藝家而沒有藝術家了,真正的重點是傳承下來的母體文化到了藝術家手上發生什麼樣的轉變,這是活著的延續的文化!這就是原創性!也是新東方精神。你的目光太過表淺!

        格主所言「華人當代藝術不過西方藝術的衍生物」,這句話用在媚洋的藝術家我沒意見,但用於如李真般,有自己母體文化自信的藝術家身上,本人不敢苟同,李真的創作只有〝自由〞屬於西方,其〝靈魂〞是屬於東方的。

        格主說的好「藝術家是一種〝天選者〞」,李真當之無愧,但〝藝評〞何嘗不是天選者,以格主這般資質,在下建議你『誠懇一點,離開評論』,不然自曝其短貽笑大方!

     

    [版主回覆11/24/2011 15:26:58]

    "圓融" 怎麼做, 我要再想想, 但肯定不是做得又大又圓叫 "圓融".

    唐三彩該段, 是在表達李真跟Botero 的關係遠比跟唐三彩近.

    我的文章留在這, 您的回應也留在這, 是您可笑還是我可笑, 讓我們的下一代, 您的兒子來回答如何?

  30. Jeff

    謝謝你的資訊,最近找此藝術家找了好久.
    [版主回覆11/14/2011 16:09:53]不客氣,歡迎到處逛逛。

  31. ringo

    from my point, this is a copy from Brancusi-kiss(extractly). I have some scruptures  of Li-Chin. I feel disappointed for that

    [版主回覆11/10/2011 18:03:10]I am disappointed, too.  There is only one rule in artistic world : no copy, please.

  32. Ocean

    其實不想談李真

    想談Frida  這位女創作者對於當代女性工藝的影響力是相當的大 之前逛外國當代工藝作品便常常看到很多女創作者重新的闡釋Frida的畫作 有的創作把Frida的畫作中的女主角做成了立體娃娃 紙娃娃或畫Q版 沒看到這些作品前倒是沒想到她對女性工藝的影響是這樣的廣泛

    李的作品在某些藝術愛好者眼中 其價格有過度炒作之嫌 也就是說價格太高了 個人則是覺得他東西做得好大 當代真的很多人喜歡做很大畫很大 但是越大作品的內容是否完整就越容易洩露出來 就這點 當代很多作品沒達到

     

     

     

    [版主回覆03/21/2010 14:28:44]是啊,作品的大小要有必然性,不然就是浪費地球資源而已,參見拙作 Paul Klee 一文。

    談 Frida Kahlo 的應該留在Kahlo 那一篇^_^

    藝術家對工藝發生影響是很合理的事,誠懇的藝術能打動後人,這也是美的普遍性的一種表現。美的普遍性不只在橫向;縱向,我們的子孫,同樣會對真正的藝術產生共鳴,可以說藝術是人類真正的共同語言,可以跟異國說話,可以跟祖先說話,也可以跟子孫說話。

  33. 憤怒的92

    Botero不只是來台灣 還駐村創作藝術品呢  去年曾和人起過衝突 對方辯曰 李真有佛家思想和Botero純然膨脹的媚俗趣味高下立判 我一時竟然無言 不知該說些什麼好
    [版主回覆03/08/2009 20:31:13]

    您就說Botero 的肥胖是有文化根源的,和李真純然膨脹的媚俗趣味高下立判好了。在世界美術史的角度來說,Botero只是一個普通的藝術家,但是他是有一點點想法。

    並不是胖佛陀就叫佛家思想,佛家思想也沒有那麼膚淺,表現方式與思想必須要有如髓附骨的關係,並非 "肥胖" 就叫 "大氣"。這樣好了,我做一批全部是瘦子的,然後說我有道家思想、仙風道骨如何?李真的問題在於他的表現方式與思想是硬堆起來的,兩者是剝離的。再更進一步言,其實背後根本沒有思想可言。

     

  34. jackso2000

    胖胖的肉感表現只是外在,如果使用得宜,不要認為就是一樣.我不太了解李真的作品,但看上述數圖,我感到安穩,而非歡愉.
    [版主回覆11/24/2008 09:12:18]

    或許小弟不該評論太年輕的藝術家,年輕總是有無窮的可能,取一批作品來談,好壞的意義都不大,對年輕的藝術家也不盡公平。

    過胖很容易附隨安穩感,這樣還難說走出Botero的陰影。還有另一種更好的評論法,就是不必論抄襲誰,直接談論藝術家到底表現了什麼?如何表現?因為通常抄襲來的想法都不入心,也維持不長久,如果有一位藝術家甲,"思想" 與"表現方式" 都是看另一位藝術家乙,但是甲卻做得比乙更好、更動人心魂,那麼甲可能就不是抄襲乙,而是受乙 "啟發" 了。也就是說甲是藉由乙來發現自己,其實甲比乙還要 "巨匠入魂"。可以直接看作品就好,應該研究的是藝術家有沒有做出更好的?或在歷史上是新的東西?

  35. 懷素藝術

    一直以來我也對李真感興趣, 筆者幾個朋友就有收藏, 也許是強力行銷的關係, 收藏朋友都認為其作品有東方味, 寧靜, 具國際化眼光….會請他們也來您的部落格瀏覽.  謝謝.
    [版主回覆08/22/2008 08:02:14]要請他們靜下心來看,藝術品要以自己的心去看,不能聽行銷的。

  36. 卡謬佬

    藝術品的靈魂,就是背後的藝術家。

    藝術家的學養內涵、行止思考,將全然反映在作品上。

    技術並不是最要緊的。

    http://tw.myblog.yahoo.com/elton-blog/article?mid=28395&prev=28593&next=28221&l=a&fid=14

    這裡提供另外一個藝術家—陳尚平給你當作對照組。

    他的作品今年首次進了春拍。

    陳尚平的知名度不若李真,但有趣的是,他們是同學,也住在隔壁。

    兩人都是我的好朋友,儘管兩者性格一動一靜南轅北轍。

     

    (對了,第一張照片裡,就有李真的身影。)

    [版主回覆06/24/2008 09:50:10]

    感謝您提供展訊,我已標記下來。

    確實作品就是人格、性情與才能的整體反應,看人看他的作品可能比看他的眼睛要準確呢。

     

     

     

     

  37. gnohop

    李真真是沒啥好說的,基本上一件作品完成後的未來去向很多樣化,拿去賣,進美術館,自己欣賞,送人等等,而李真應該是拿去賣吧!確實,對西方人來說華人當代藝術是西方藝術的衍生物,我的法國老師跟同學對中國當代藝術(大都是繪畫)嗤之以鼻,他們搞不懂這種一百年前自己人就作過的東西為什麼竟是當代藝術.而恐怖的是收藏家的眼睛只看到經濟效益絲毫不管藝術品的原創性與其精神層面.不過話說回來例如中國F4和眾多大腕級畫家,至少他們是從西方抄回中國原創,所以也算是原創啦!

    [版主回覆05/28/2008 00:11:57]

    要一起努力,把收藏界帶回看作品本質,而非炒股票才行。

    "從西方抄回中國原創",做為學習過程可以,但那畢竟不是藝術家自己。藝術家真正艱苦的追尋,在中國F4身上都看不到,沒有感情的符號,一點價值也沒有。

    我在回應OOXX君中提到,張曉剛如果要一張台幣50萬可以,我指的是張曉剛最原創最好的那一張,不是那個印刷機式的血緣相片畫,也就是說我認為,張曉剛的最高價可以是台幣50萬,至於岳敏君與王廣義,則我本身是根本不要。 

  38. 阿偉

    一個問題請教諸位先進:

    台灣的春季拍賣會來了,去年李真的作品,就開始在拍賣會上「流動」。打著:於二○○七年受邀個展於全世界最高地位的學術展覽:「第52屆義大利威尼斯雙年展」。(引述羅芙奧拍賣公司的圖錄)

    由於李真不是威尼斯雙年展的「國家館」,或「主題館」的參展藝術家,是「會外展」的參展藝術家。想請教諸位先進,會外展的參展藝術家,進入的資格如何?就小弟了解,是不可能與正牌威尼斯雙年展的藝術家相提並論的,也就是在展場內的國家館與主題館。

    例如,○七年的台灣館參展藝術家,包括蔡明亮、黃世傑、李國民、湯皇珍與維瓦,並沒有李真。所謂的「會外展」是怎麼一回事呢?要參與會外展,同樣也經過嚴格的篩選嗎?

    有參與雙年展的友人就觀察,可能就是有贊助商贊助攤位,在會展外舉行。

    若果真如此,打著「五十二屆威尼斯雙年展」參展藝術家名號…,真正的名實不符了了。

    [版主回覆05/10/2008 06:44:20]

    哈哈,阿偉君很細心啊。小弟希望做到盡量不評論作品以外的事,我對李真也沒這麼關心,不清楚您說的這件事。就算展在Tate, Guggenheim, Pompidou,我對他的評價還是一模一樣的。不過您說的這件事有趣,謝謝您讓我多知道了一件事。

    ailleurs想要建立獨立自主的品味,完全就作品本身論,不受得任何獎,或在任何威望卓著的美術館、展場展出,而影響我對作品的評價,畢竟得獎、參展這種事情都可以運作。惟有以作品打動我們,我們在心中自己頒一個獎給我們所尊敬的藝術家,那才是真實的獎。

  39. beeper

    看了最後一段還是要為ailleurs君喝聲采

    我的年薪當然還不夠買"三流藝術家"經炒作的畫 很多ailleurs君的評論我也覺得很"唯心"

    但ailleurs君的評論 不論是讚美 或是批評

    絕對稱得上他在前幾篇文章中提到的好作品三元素:天才 努力 誠懇

    恭喜獲得中時嚴選好文

    (PS 難怪文章速度較慢 呵呵)

    [版主回覆05/02/2008 00:43:23]

    謝謝beeper君的鼓勵。

    我三要素只有誠懇而已。這三要素是有順序關係的,誠懇最重要,天才次之,努力又次之。誠懇是一切創作根本性的問題。

     

  40. shyang

    看ailleurs書的藝評,可以想見這是發自他內心的誠懇,有時評的還蠻尖銳的,難怪無法登上雜誌啦,但看過有時會覺得罵得蠻爽的

    心情只是一時,先放一邊。看過ailleurs君諸篇藝評,我深表同意,這些藝評毫無疑問,是誠懇的創作

    個人沿用ailleurs評論的的方式來評論這些「作品」

    我想,若要評論一位藝術家,也許有很多方法,可以從作家本身來談(可以是生平,可以是其中一段);可以從作家的一件作品來談(傳世之作?);可以從作家的 一系列作品來談等等。而評論作品的方式也有很多種,可以從創作的意念來評;可以從創作手法技術來評;也可以從作品對人心的影響力來評……

    觀諸ailleurs大部份的方式,當評論某位作家時,則必須自已對某作家一系列作品均有觀察,觀察的重點主要是其創作的意念,而技術手法次之。並佐以ailleurs君在此道上的多年浸淫(畢竟事關畢生積蓄?),以個人的直覺來評論其「感動人心」的程度。

    ailleurs君的分類上,若是大師級的藝術家,必須拿得出真正的創作,並且在一系列的創作中,會有中心思想。當然技術手法那是本來就要的無庸贅言。若是真正的大師,aillerus君就會被感動,評價就會十分的好。例如吳冠中和常玉。
    若是某位藝術家的所謂創作,結果是抄襲之作,無論技術手法如何,只能被列為假的大師,這些人會被罵的最慘,自不待言。有些藝術家則是自已有靈感並非全然抄襲,但沒有連貫的中心思想,結果看一部份作品有可能被感動,看一系列作品就冷了,也只能被評為B+,例如朱先生。

    所有在此blog上的藝評,一系列的文章,都採用前述的方式。而ailleurs君的中心思想,當然是誠懇的希望發掘真正的大師,並揭露假大師以免讀者受騙(浪費錢財)。篇篇發前人所未發(這點筆者閱歷不深並不確定,但至少我認為是),這些文章感動了不少人包括我在內,所以沿用此方式的標準,筆者會把ailleurs君評為A-

    為何是A-?因為筆者雖不懂畫,但觀諸各項藝術類別,無關國情,所謂的大師,並非個人之論而是舉世公認(非基於部份人士的意見);而真正的大師通常亦非當代所能認定。這應該從「作品」的影響力來評。真正能對後世產生重大影響的,在歷史上終究會留下地位,即使千百年世人依然不會忘記,繪畫如是,雕塑如是,書法如是,其實就算是醫卜星相諸子百家之學莫不如是。只是科學上的重大影響很容易量測(現在學術論文會算被引用次數依論文影響力計算impact factor),藝術上的影響則很不容易衡量。由於ailleurs君目前所評的諸公,許多仍在世,即便昇天亦算「現代」人,尚難看出是否真有「長久」的影響力。但顯然目前有許多人受評人士享有盛譽,恐怕ailleurs君就是看不慣。先一步將這些可能實質「影響力」超過目前「聲譽」的人給挑出來吧。例如徐悲鴻,應該就算是政商力捧出來的名人,因為毛主席的力挺,也或因內地送禮文化的加持,暫時聲名顯赫,作品都是一流價位。但未來潮流過去可能就此沉在歷史洪流中,只剩下一段文字;不會像達文西等大師直至今日仍然活在世人心中。由於ailleurs君仍未有真正深刻的影響世人,在此只能臆測此狀況終將發生,因而暫評為A-。日後若二岸三地的拍賣會以及華人地區的藝術交易受到ailleurs文章的影響而有了重大的變化,我將評為A。
    [版主回覆04/27/2008 04:03:35]

    感謝shyang君的閱讀,我遇上姑蘇慕容,被"以彼之道,還施彼身"了。

    很高興得到第三等A-的評價,事實上我一直在思索敝BLOG的中心思想,胡錦濤要把三流作品楊英風的"水袖"當奧運雕塑也令我很失望。胡錦濤沒鑽研美術小弟不意外,我比較意外的是大陸竟然沒有能人提醒他,那個東西不夠好。

    檢討這一切惡劣現象的根源,都是西方美術在華人世界引介不足所致。敝BLOG在下下次要做方向上的重大改變,暫時不談華人藝術,下一篇我已經寫好了,還是華人,下下篇起改為介紹西方大師。與其跟小溪小流搞在一起,不如一起來看看滄海。

    介紹西方大師時仍然不會介紹歷史生平,畢竟生平上網COPY一下就有了。大約會是cite幾件作品,隨意聊聊。西方大師被研究得很透徹,我沒有把握寫出什麼太不同的看法。這個BLOG將從罵人轉變為美術史介紹的基礎工作。美術是一個小眾的興趣,這些看法就留在網路上讓有興趣的人檢索,三、五十年總也會有有興趣的人讀到,那時你再給我A的評價吧。

  41. 寶通行

    看過你所有的藝評,似乎是越來越言之有物了。其中寫雕塑的又比寫繪畫的好,應該對雕塑下過一番研究,審美眼光也很高,最重要是你很誠懇,敢言人所不敢言,比較年輕的李真不必說,光是把一代大師楊英風數落得如此難堪,撻伐其嫡傳朱銘時又亳不手軟,不禁讓人感慨,台灣真的沒有好的雕塑家了?或許誠如你所言,三流藝術家吃香喝辣,一流藝術家往往餓肚子,而且不光是受苦挨餓,他們也都死得太早,無緣欣逢此波當代藝術的超景氣,像陳庭詩如是、席德進如是、洪通如是、余承堯如是、李仲生如是…當然每個藝術家都有優缺點,但我們須思考的是藝術家是否以誠懇的態度來面對他的創作,甚至是他的人生,如果都不是從心出發,都在抄襲搬弄別人的、或西方的調子,而沒能創造出屬於自己的東西,那最終還是經不起時間的考驗。

    不知道大家有沒有看過李真本人,或跟他有過交談接觸,他是那種仙風道骨的體型,包括穿著打扮,談吐是不失風趣,但講話絕對是辭鋒銳利,自視頗高,跟他的作品所追求的圓融、喜悅、包容,好像是兩碼子的事,光這一點,我支持ailleurs君所講的,大概是Botero遊台灣吧!

    [版主回覆04/25/2008 11:34:58]

    感謝寶通行君的鼓勵。

    一位一位慢慢談,總會全部談到的。個人倒是不認識李真,反正好的藝術家小弟就叫好,假的藝術家我就說出為何我覺得這是假藝術。我把藝評當創作在寫,這些藝評其他的不敢保證,但是誠懇是敢保證的。

  42. disgras

    雞蛋裡挑骨頭一下
    Diego Rivera 是墨西哥的畫家
    不特別喜歡他的作品不過
    他的 mural 在墨西哥真的影響很大
    國內可能他的太太 Frida 比較有名
    看 Frida 的畫常常覺得很苦

     

    [版主回覆04/24/2008 13:14:56]

    呵呵,Frida確實很苦啊。

    我不是喜歡Diego Rivera的畫,而是喜歡他說的那句話而已。我的地理頗混亂,大概美國南邊我就叫南美,墨西哥應該叫中美才對,經Disgras君指正,將上文"南美洲畫家Diego Rivera",改為"墨西哥畫家Diego Rivera",謝謝。

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