趙春翔_夜靜月朦朧

中西合璧之走火入魔版—-談談趙春翔

        趙春翔 (1910-1991),出生於中國河南省,1948年來台,之後赴歐洲、美國深造,1984年後回到華人地區的畫家。趙春翔是林風眠吳大羽座下五大弟子之一 (朱德群吳冠中席德進趙無極、趙春翔),和朱吳席趙四人一樣,趙春翔也在進行他中西合璧的英勇探索。所不同者,朱吳席趙四人的中西合璧,可以說取得了相當的成績,而趙春翔卻逆練神功、天魔狂舞,終至走火入魔。雖然練功走火入魔,然趙春翔一生的追求,實有足稱道之處。二OO七年十月在香港Sotheby,趙春翔的「陰陽與群鳥」(如下圖) 以約合台幣 2424 萬拍出。

趙春翔_陰陽_1976

趙春翔  陰陽與群鳥  1976

趙春翔的繪畫,是一種中西合璧的嘗試。趙春翔使用西方現代藝術的構圖,來消化傳統中華文化圖騰 (如上圖「陰陽與群鳥」),中華花鳥、墨竹、太極、易經卦象,充滿了東方符號。

有多位評論者著重於解讀趙春翔所使用符號的意義,例如說鳥是家人、蠟燭是溫暖母愛等等 (如下第二圖「慈暉普佑())。之前在拙作「一切都是藝術?—-談談Marcel Duchamp」已經說過,所有的象徵與暗示符號都不能夠一廂情願,必須讓觀者不靠任何說明書,只看作品本身,就能感受到那是家人、那是母愛,才算是成功的符號,否則就只是機械式的意義堆砌。

趙春翔_夏之盛_1970

趙春翔  夏之盛  1970

        趙春翔的作品,總體而言,各元素的聯繫不夠緊密,例如上圖「夏之盛」,左右兩直軸色塊都剪掉,對作品也沒太大差別,又如下方第二圖「夜靜月朦朧」,色彩雖然很炫麗,整體卻缺乏必然性,協調感也還可再加強,有點像是中華與西方兩道好菜硬炒在一起,彼此的口感相衝突,缺乏共振。

趙春翔_慈暉普佑(二)

趙春翔  慈暉普佑()  1987

元素連繫不緊密與協調感不佳,這兩大問題幾乎出現在趙春翔所有的作品裡,之所以會有此一問題,因為趙春翔想要將中華水墨傳統與西方現代藝術融一爐而冶之。中華的偉大水墨傳統,要如何回應現代的衝擊?一直都是現代華人藝術最重要的問題。對這個問題的回應有全盤西化派、融合中西派和固守傳統派三種:

全盤西化派失去了自己文化的根,不可能是西方大藝術家的對手,其作品可用「浮萍」來形容;固守傳統派則是完全昧於時代的變化,請問能用水墨畫來畫捷運嗎?您可以試著畫畫看,就知道「笑果」。但如果用水墨畫馬,誰上班騎馬呢?明明是坐捷運上班,卻畫古道西風瘦馬,心手不一,是一種虛假的情感。中華水墨成熟在宋代,書法則以晉朝王獻之和唐朝懷素為尊,固守傳統派無法突破古人的意境,無法用水墨來表達現代的情感,是一個失敗的流派。

趙春翔_夜靜月朦朧

趙春翔  夜靜月朦朧  1988

例如「夜雨剪春韭」,好久不見的遠方好友到訪,我在雨夜冒雨剪下後院種植的春韭,準備親手炒一盤時令鮮蔬,和好友把酒敘舊,明朝一別,不知何時可再相見,一別極可能即是永訣,打在我身上滴滴答答的夜雨,就像我心中的淚水一樣滂沱。這是以手寫心,情與境交融,高雅又傳神的絕妙好詩。「夜雨剪春韭」寫在唐朝,是第一流大藝術家的手筆,但如果今天還在寫「夜雨剪春韭」,春韭去那裡剪?台北市幾家有後院種春韭?要春韭去超市買比較快。真的想念,請個假一張機票,不管你在地球的哪裡?24小時一定到你面前,物理上不會一別成永訣。喝酒我會起蕁麻疹,對肝也不好,大家就兩免了吧。「夜雨剪春韭」如果寫在今天,只能說這情感完全不誠懇,根本不是藝術,只能用「有花有草有小鳥」的無聊情詩來形容。

水墨找不出抒發現代感情的方法,這個媒材已經走入歷史了。但是偉大水墨傳統的文化修養,卻在融合中西派大藝術家的油畫中流露出來,這是筆者認為比較成功的東方現代藝術之路 (參見拙作「大律希音—-談談陳庭詩」、「傾城之璧—-談談常玉」、「鳳兮鳳兮,胡不歸?—-談談朱德群、「冠絕天下—-談談吳冠中)。也就是說水墨與書法的造詣,並非現代藝術,而是內化為華人大藝術家的內涵修養,無法做為媒材的主軸。

水墨何以無法現代化?宋朝之後的水墨何以幾無可觀?這是一個中華文化的本質問題,與中華文化不會產生工業革命有關,我將以專文談論,為何我認為「水墨現代化」完全是失敗的。

趙春翔身為杭州藝專名門高弟,不可能不處理中西合璧此一現代華人藝術最重要的問題。趙春翔在此一問題上投注了一生的努力,然才力所限,水火未濟,未能熔中西於一爐,晚年得了嚴重的迫害妄想症,終於走火入魔去世。趙春翔留下的作品,水準參差不齊,其中佳者大有可觀;劣者不忍卒睹。之所以會水準落差如此,便是中西合體失敗的結果。

「出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟」,趙春翔功虧一簣,未能取得全功,其努力令人感慨、令人掩卷太息。雖然趙春翔沒有走完他的道路,但他所致力的中西合璧之路,正是華人現代藝術真正的、唯一的康莊大道。趙春翔一生的追尋、趙春翔沒走完的路,將分別由其他華人大藝術家,以及趙春翔的師兄弟們,一起給出答案。

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dog69

 

5 thoughts on “中西合璧之走火入魔版—-談談趙春翔

  1. jackso2000

    啊, 明白了, 謝謝謝謝 🙂
    [版主回覆09/18/2009 13:26:22]您太客氣了,小弟又仔細想了用水墨來表達 "現代精神" 這個問題,我想這困難度確實是很高,很可能會走不出西方大師的陰影,一不小心就會只是Pollock, Motherwell, Rothko, Soulages, Kline 等人的水墨版。

  2. jackso2000

    水墨畫的重點在水,水的流動控制很隨意,古人用來表達"氣韻"的效果,水墨不能表達現代事件,會不會因為現代社會的事物都是精密科學的產物,精確度不能"隨水流動"的關係?用水墨來表達都市的精神面貌(??)會不會較切合?
    [版主回覆09/17/2009 23:12:42]您說的這一點很有趣,小弟的想法是:恐怕水墨與其產生的時代,結合得非常緊密,不只表現不了現代的 "物",連現代 "精神" 也表現不了。其實這也正說明了宋朝水墨的優越性,以及水墨在現代是工藝而不是藝術。再用一次小弟的老比喻,不可能有人用唐律絕體寫出現代好詩,現代好詩,其體例必是現代詩,因為律絕也跟唐朝那個時代,結合得非常緊密。

  3. 憤怒的92

    一點拙思  水墨無法現代化是因為 1.中國水墨演進早在宋朝已臻大全 之後沒有太多發展和演進  2.中國水墨如同中國文化思想 敬古尊賢 要開創新局 是很難的事 3. 斷層已久 缺乏層遞穩定的發展 任何的改變 都難以持久 也沒辦法延續 4. 現今藝術家以樹立自我風格為職志 不會有眾人齊力發展同一觀點或技法的可能 也就不會有新的火花
    [版主回覆09/11/2009 09:38:38]

    完全同意第一點和第二點,水墨在當代,是工藝而不是藝術。其實宋朝過後,水墨就走成文人桌上的小遊戲,失去對心靈的探索力了。范寬可說是那個時代全球第一流的藝術,但是清朝、民國的水墨,在全球藝術史裡已經是連二流都談不上,應該轉放在工藝史裡。

    第三點和第四點先保留,雖然小弟認為水墨在當代只是工藝,但並不表示小弟討厭工藝,工藝也有它的趣味在,宋瓷就是登峰造極的工藝。小弟要強調的是,工藝和狹義藝術,不可混為一談。廣義藝術包含狹義藝術和工藝,但敝 BLOG 以討論狹義藝術優先。

     

  4. shyang

    我真的也非常好奇你要如何論述水墨現代化是一定完全失敗?

    中西合壁確實有其難度,也確實是在現代中華文化要發揚光大的出路,但真的是唯一出路嗎?

    因為現代大家書寫都不用毛筆,也不再熱衷書法藝術,因此現代很難有書法大師,更難有可超越前人的大師,所以書法是非常非常不容易再有巨作橫空出世,這點我理解,水墨亦然,我想這個原因任誰都難以反駁。但是說「水墨找不出抒發現代感情的方法,這個媒材巳經走入歷史了。」我只能說照這樣說並不十分合理。現代人的環境雖與前人大異,但感情大致是一樣的,感情沒有古代現代之分。因此也沒什麼感情是某種媒材無法抒發的。但我同意水墨也好、書法也好、詩詞也好,這些中華民族偉大的文化遺產,真的沒有條件以「固守傳統」的方式重現光華,不但因前人的光芒太耀眼,也因為現在的時空背景這些都屬於非主流。但主流與非主流的界限是不清楚的,誰都難說或許某天水墨又重回主流也說不定啊?

    [版主回覆08/29/2009 17:03:48]

    水墨的最高峰在宋朝,之後就是一個一路向下墜的過程,沒有可能再重回主流。

    根本性感情雖無古今之分,但其感情所投射之媒材有古今之分,現代人沒有辦法再用水墨來抒發根本性感情,就像唐朝之後沒有偉大的律絕,杜甫之後就是個律絕一路下墜的過程,抒發現代感情的現代好詩,只會是現代詩,不會是唐律絕體。

    水墨在宋朝,那確實是藝術;在現代,可以當做大藝術家的 "內涵",但是不會是主要媒材了。等我處理完油畫雕塑,會對中華水墨書法做完整總論述。

     

     

     

  5. mandy的落柿舍

    期待下文。

    現代水墨如何現代?

    [版主回覆08/29/2009 16:43:19]水墨現代化這一篇頗為難寫,小弟已對國畫書法痛下苦功,但是還是有一些地方感到不太確定,等我整理清楚後會貼出,需要相當長的時間,先再處理一些油畫和雕塑。

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