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陳庭詩_結構

陳庭詩「AS557」(結構)

陳庭詩 (1916-2002),藝術史十五位大師之一,參見拙作「大律希音—-談談陳庭詩」,本篇欣賞的是陳庭詩的雕塑作品「AS557」(如下圖),此作收錄於台中國家美術館2003年出版的「陳庭詩遺作彙編」,編號AS557,創作年分不詳。

陳庭詩_結構

陳庭詩 AS557 95*58*19 cm

「AS557」的結構非常壯闊、氣勢雄渾,遺憾的是陳庭詩沒有為此作留下題目,只能猜測陳庭詩的意思。「AS557」有可能是在展現一種結構平衡的美感,上盤雖較下盤巨大,重心卻很穩固,看似危險實際上非常紮實,上強下弱的平衡美感,可暫時命名為「結構」。

「結構」的靈感可能源自中華古典建築構件「斗拱」(如下圖,「斗是斗形的木墊塊,拱是弓形的短木。拱托斗或斗架拱,向外挑出。這樣,逐層縱橫交錯疊加,形成上大下小的托架」,下圖照片及照片說明文字均引自xiufeng55.blog.163.com)。

斗拱

福州華林寺大殿斗拱 中國福建省

下方照片引自雄獅家庭美術館「陳庭詩」P116,1996年時,陳庭詩與來台參展的法國雕塑家César Baldaccini (1921-1998)相見。華人的大藝術家,卻是西方人才認識,陳庭詩曾寫詩感概「歌哭堪哀此一生,飄零書劍尚營營,雕蟲末技何人賞?只合狄夷識姓名」,誠不誣也。

令我們感到榮幸與悲傷的是:陳庭詩的作品可是比César高明太多了。

Extended Reading:

大律希音—-談談陳庭詩

陳庭詩「星座」

陳庭詩「迴聲」

陳庭詩「鍊」

陳庭詩「格子窗的春天」

陳庭詩「生機」

陳庭詩照片1

陳庭詩 Photo 1996

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陳庭詩_生機

陳庭詩「生機」

陳庭詩 (1916-2002)藝術史十五位大師之一,參見拙作「大律希音—-談談陳庭詩」,本篇欣賞的是陳庭詩的雕塑作品「生機」(如下圖),此作創作年分不詳。

陳庭詩_生機
陳庭詩  生機  82*18*12 cm

 新生的種子剛抽出新芽,破土而出。左方線條略呈粗短,襯托右方細長線條向上鑽的力道,左方較粗短線條底部開著細小圓孔,土壤 (外圍粗圓,同時也是種子的形象) 呼應著閃現的生機泉源 (細小圓孔,種子形象)

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大律希音—-談談陳庭詩

 陳庭詩「星座」

 陳庭詩「迴聲」

 陳庭詩「鍊」

 陳庭詩「格子窗的春天」 

 下方照片引自雄獅家庭美術館「陳庭詩」P88,書上描述「陳庭詩晚年與鳥為伴的俏皮模樣」。

陳庭詩照片4

陳庭詩

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陳庭詩_格子窗的春天

陳庭詩「格子窗的春天」

陳庭詩 (1916-2002)藝術史十五位大師之一,參見拙作「大律希音—-談談陳庭詩」,本篇欣賞的是陳庭詩的雕塑作品「格子窗的春天」(如下圖),此作收錄於台中國家美術館2003年出版的「陳庭詩遺作彙編」,編號AS271,創作年分不詳。

陳庭詩_格子窗的春天

陳庭詩  格子窗的春天 84.5*38*31 cm

春天來了,禁錮了一冬的春花春草在窗旁抽出新芽,這綠意驚喜地從心中閃現,被封印的生命勃然興發。象徵生命力的鐵鈎,在窗格上躍動,這是北地忍不住的春天。

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大律希音—-談談陳庭詩

陳庭詩「星座」

陳庭詩「迴聲」

陳庭詩「鍊」

下方照片引自雄獅家庭美術館「陳庭詩」P106,拍攝者為陳庭詩的朋友洪龍木,書上說「陳庭詩幽默俏皮的模樣,他的肢體語言豐富,如一件立體雕塑」,何止是立體雕塑?這簡直就是現代舞蹈啊!
陳庭詩照片6
陳庭詩  Photo by 洪龍木

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陳庭詩_鍊

陳庭詩「鍊」

陳庭詩 (1916-2002)藝術史十五位大師之一,參見拙作「大律希音—-談談陳庭詩」,本篇欣賞的是陳庭詩1978年的雕塑作品「鍊」(如下圖),此作現藏台灣高雄市立美術館。

陳庭詩_鍊
陳庭詩  1978  55*32*28 cm

「鍊」的右邊封閉端扣著左邊的開放端,開放端似乎極力想要掙脫,但無奈就是被「鍊」住了,力量的拉扯在整個作品間流動,優美而完整。

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大律希音—-談談陳庭詩

陳庭詩「星座」

陳庭詩「迴聲」

         下方照片為陳庭詩 () 與詩人周夢蝶 (1921~) () 合影,陳庭詩與擺書攤的苦行詩人周夢蝶藝文相交,兩人為一生之好友。

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陳庭詩 ()  Photo

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陳庭詩_迴聲

陳庭詩「迴聲」

陳庭詩 (1916-2002)藝術史十五位大師之一,參見拙作「大律希音—-談談陳庭詩」,本篇欣賞的是陳庭詩的雕塑作品「迴聲」(如下圖),此作現藏台灣高雄市立美術館。

陳庭詩_迴聲
陳庭詩  迴聲 140*105*50 cm

用雕塑來再現「迴聲」這種沒有形狀的概念,陳庭詩的創造力實在令人嘆為觀止!兩道迴圈宛如聲波共鳴,又如聲波傳遞的漣漪,正交的尖矢指示著聲音的方向,「迴聲」迴盪在觀者的心中。

        下方照片引自雄獅家庭美術館「陳庭詩」P151,陳庭詩參觀人體彩繪時留下的有趣畫面,拍攝者為陳庭詩的友人洪龍木。

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陳庭詩  Photo by 洪龍木

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陳庭詩_星座

陳庭詩「星座」

陳庭詩 (1916-2002),藝術史十五位大師之一,華人世界最重要的大藝術家,參見拙作「大律希音—-談談陳庭詩」。本篇欣賞的是陳庭詩1987年的雕塑作品「星座」(如下圖),此作展出於陳庭詩逝世後的三大紀念展:2002年台北美術館「大律希音」、2005年高雄美術館「天問」、2012年台中國家美術館「滿庭詩意」。

陳庭詩_星座

陳庭詩  星座 1987  100*67*16 cm

「星座」右上方四圈圓弧如同泛著光暈的星系,沿著視線森然羅列。左下方楔形開孔大塊面,象徵著無盡浩瀚的宇宙,塊面上神秘的圓形孔洞,有如隱喻未知的黑洞般,完全超越人類的知識。整個塊面襯以短小精幹的基座,更彰顯出壯麗宇宙難以量測的規模。 

「星座」與其他類似題旨的作品相比,David Smith的「星籠」是仰望星空,有所本的抽象畫,已經是非常高明的作品;陳庭詩的「星座」則是真正精神面、深具哲學意味的抽象,簡潔俐落不囉嗦,具有更強大的統攝力。

下圖為尋找廢鐵材料中的陳庭詩,「是真名士自風流!」就像個開心的小孩般可愛。
陳庭詩照片9
陳庭詩  Non-Commercial Use, Education and Analysis Only

陳庭詩AS326

大律希音—-談談陳庭詩

陳庭詩 (1916-2002),出生於中國福建長樂,1946年來台,一生在台灣創作,台灣最重要的大藝術家,也是世界一流的雕塑家、版畫家。陳庭詩的雕塑與版畫,兩者均完美結合東方文化精髓與西方現代藝術精神,名列筆者心中千年藝術史十五位大師之一。篇幅所限,本文僅談雕塑。二OO七年十二月在台北中誠,陳庭詩的版畫「晝與夜No.70(預定手印五十件、實際手印十四件),以約台幣 259 萬拍出。

陳庭詩AS326
陳庭詩  No.326  76*50*24.5 cm 

陳庭詩生前知音稀少,許多雕塑作品沒有展出沒有留下題目 (讓觀者費盡思量!),且創作年分多不可考 (第一件雕塑出現於1965年,1980年代陳庭詩將創作重心由版畫移至雕塑,致力於雕塑直到2002年逝世),標題只能依陳庭詩遺作彙編的編號,如上圖「No.326」。

No.326」四周如風吹亂髮 (以堅硬的鋼鐵,做出滄桑亂髮的感覺,化堅鋼為繞指柔,逆反物性指揮材質),空洞的中心沒有具體的容顏,時光不斷流逝著,被掏空的歲月剎那間凝結、保存了下來。

莊子「齊物論」有云「聖人不由,而照之於天」,聖人不爭論「彼」與「此」的相對觀念,一切依照事物的本然而行。直視時間的本質,從知覺領域傳遞出蒼涼的歷史感,或許「No.326」可以命名為「天照」吧?

陳庭詩_時間、記憶
陳庭詩  時間、記憶  67.5*34.5*14 cm

何凝視時間,將一瞬化為永恆,是陳庭詩的中心主題之一。上圖「時間、記憶」,時間的齒輪停止運轉,所有的事物瞬間靜止,記憶 (時間圓盤上的佈件),或許已經無法一一細數,但所有的記憶都銘刻在時間裡,絕妙的平衡、無限的暗示………。世事變幻被陳庭詩濃縮在時間之輪裡,古拙沉重,考古韻味十足。

陳庭詩_霽月 (2)
陳庭詩  霽月  38*22*16 cm

除了表現時間流逝,陳庭詩對大自然的觸感也極為敏銳,如上圖「霽月」(即雨後的明月),外圓內方的月亮,外圓呈現不規則狀,搭配內方渲染出月暈,讓明月整個鮮活起來。明月無語,「猶抱琵琶半遮面」,頭上一抹將要消散的橫向烏雲,月光點點滴滴從天上灑落到地面 (左方長條柱的大孔小孔),右邊較短的條柱對比左邊較長的條柱,將天空與地面的距離感拉開,右邊條柱上方較渾厚的部分,不僅平衡整個畫面,更將天空頂得好高好高。

        霽月」將中華文化自北宋大畫家范寬以來的偉大水墨傳統 (月之點暈、烏雲飄散、月光描點、頂天的處理方法、欲語還休的朦朧之境………),結合西方雕塑技法,發揮得淋漓盡致,既繼承傳統,又開創了中西合璧的現代雕塑。

陳庭詩_黷武者
陳庭詩  黷武者  1982  85*48*25 cm

上圖「黷武者」完美地結合廢鐵媒材本身的荒涼自棄感與主題思想、表現方式,彷彿讓觀者體驗了戰爭與殺戮:刺穿的頭顱、掉落地上的鋼盔、纏繞著的鐵蒺藜,身軀佈滿了彈孔,反覆訴說著戰爭的殘酷與頑固,右方脆弱的細鐵柱斜斜支撐住身軀 (是槍桿還是佩刀呢?),「折戟沉沙鐵未銷」,寧可繼續戰爭,也不願屈服,不願倒下,黷武者的戰鬥精神令人不寒而慄!

陳庭詩_燈
陳庭詩    1999  109*52*31.5 cm

具象」與「抽象」,真的是對立的觀念嗎?陳庭詩的作品挑戰了這條楚河漢界,如上圖「燈」。具象與抽象融會一體,外表似乎具象 (這件作品不必題目,就知道是燈),其實不是具象 (看看那些光暈和光圈!)。這是從具象裡表現抽象概念,看似具象不是具象,以為抽象又不是抽象,虛者實之、實者虛之,虛實交錯為用,以造型直取直覺,捕捉萬物本質。這種把具象抽象一體化的妙境,筆者以前從未想過。

所有高明的藝術家,都必須在他處身的世界找到自我的表達,到了最精微處,沒有一個時代、沒有一個人是相同的;無比貴重的時間,上一秒與下一秒也是不相同的。頂尖的藝術家確立人類存在的「獨特性」與「惟一性」,足以超越這無告的虛空。這也應是「虛空有盡,我願無窮」(聖嚴法師語) 的一解。

若將陳庭詩與常玉相比 (參見拙作「傾城之璧—-談談常玉),常玉乃華人油畫之最尊,在油畫此一西方媒材中找出東方精神,西方媒材是「主」而東方精神是「客」,整體而言稍有「隨筆」的性質,開拓的完整性不夠全面;陳庭詩則以東方精神去駕馭西方雕塑,東方精神是「主」而西方媒材是「客」,以主使客,如心使臂如臂使指,於華人雕塑、版畫不做二人想。

本文以陳庭詩1996年作品「大律希音」為題,其典改自老子道德經第四十一章:「明道若昧,進道若退,夷道若纇 (音「類」,平坦的路像是崎嶇),上德若谷,大白若辱,廣德若不足,建德若偷 (剛健之德卻像懈怠薄弱),質真若窬 (音「瑜」,質樸真實卻像空虛),大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形,道隱無名。」,陳庭詩因童蒙時跌倒導致聽障,一生在無聲的世界踽踽獨行,華人藝術環境不比西方,不會給大藝術家任何鼓勵,陳庭詩這條路走得比Constantin Brancusi (1876-1957)Alberto Giacometti (1901-1966)Mark Rothko (1903-1970)艱辛得多。大律希音大音無聲,當是陳庭詩生命最好的寫照。

陳庭詩藉由組合元件來喚醒材質的內在,召喚出有機交融的新生命,展現無與倫比的創造力與美學高度,其作品深具東方文化神髓,足與西方一流藝術家比肩,堪稱華人藝術史第一人。

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長期徵求陳庭詩畫冊

為撰寫評論陳庭詩 (1916-2002)之藝評,本BLOG長期徵求下列畫冊:

1.      陳庭詩版畫集 ( 1967年,國立台灣藝術館出版 )

      2009.12.9 取得 (感謝匿名網友)

2.      陳庭詩美術作品續編 ( 1991年,台中市立文化中心出版 )

      2010.2 取得 (感謝匿名網友)

3.      陳庭詩八十回顧展 ( 1993年,台灣省立美術館出版 )

      2010.11 取得 (感謝匿名網友)

以及

4. 任一本2002年之前的拍賣會手冊,其中載有陳庭詩之鐵雕者。

   1999年台北甄藏華人西畫春拍,因我手頭有,除外。

   2009.12 取得2000年Ravenel秋拍。(感謝網友Y君)

   2010.4 取得2002年甄藏華人西畫春拍。(感謝匿名網友)


5. 若您本身擁有陳庭詩之鐵雕,而未曾收入任一本陳庭詩之畫冊中,願意寄照片供本BLOG參考者。

願意幫忙之網友,煩請EMAIL至推廣專用信箱:lavieamere@gmail.com

第 1~4 項煩請註明書籍讓售價

5 項煩請註明作品題目或無題

此徵求長期有效

謝謝!